בשירות הליטורגיה האלוהית, עדיין יש אזכור של אנשים שברגע מסוים נאלצו לעזוב את הכנסייה שלהם. נוהג זה התרחש במאות הראשונות של הנצרות. היו קטגוריה מיוחדת של אנשים שרצו להתנצר, אך לפני שהם הוטבלו לא.
בכנסיה הנוצרית של המאות הראשונות היו מכונים מיוחדים לקטכיזם, בהם נקראו מחזורי הרצאות על יסודות תורת ומוסר הכנסייה. המורים העיקריים היו אנשי דת, והמאזינים היו קטכומנים. בימי קדם, אי אפשר היה לבוא למקדש לבד ולקבל מיד את מקדש הטבילה. בהתחלה, אדם התכונן לאירוע הגדול הזה בחייו. הוא הכריז על האמיתות הבסיסיות של הנצרות. לכן הכנסייה מכנה את האנשים האלה קטכומנים.
הקטכומנים יכלו להקשיב לשיחות ותורות במשך מספר שנים לפני שקיבלו את מקדש הטבילה. הם הורשו, אפילו חובה, להשתתף בטקסי יום ראשון. הקטכומנים נכחו בשירות הערב ובליטורגיה. נכון, במהלך הליטורגיה, רק החלק הראשון של השירות היה זמין לקטכומנים. ואז הם עזבו את המקדש. בנוסף, המתכוננים לטבילה קדושה (קטכומנים) כבר היו אמורים לנהל חיים אדוקים, בשאיפה לטוהר המידות.
בסוף קורס הקטכומנים, אנשים המתכוננים להטביל יוכלו לבחון את הבחינות המתאימות על הידע של יסודות האמונה הנוצרית. רק אם הכומר ראה רצון כן להיות מאוחד לאלוהים בקודש הקודש ומודעות לגישה לכך, טבילה בוצעה. לאחר מכן, האדם כבר נקרא נאמן.
נכון לעכשיו, לא כל הכנסיות נוהגות בקטכיזם, המורכב משיחה מקדימה אחת לפחות לפני הקודש. עם זאת, בערים הגדולות יש קהילות שנוהגות להחזיר חלקית למוסד הפרסום.
