במסורת הנוצרית האורתודוכסית קיימים סדרי קדושה מסוימים. על פי תורת הכנסייה, הקדושים הם בין ספרי התפילה והמתפללים העיקריים לאדם.
הכנסייה הנוצרית קוראת לכבוד אותם אנשים קדושים אשר לאחר שקיבלו את חסד רוח הקודש זכו לדמיון לאלוהים. לכן קדושים כאלה נקראים קדושים. בדרך כלל מול קדושים אותם אנשים מהוללים שהיו נזירים, כלומר הם לקחו על עצמם את הדימוי המלאכי של טונסטר נזירי. השגת הדמיון מובנת כהשגת קדושה, להיות כמו אלוהים בטוהר ובשלמות החיים. השגת דמיון אינה שוויון עם אלוהים בקדושה, אלא רק קירבה לאידיאל.
אחד הנזירים הראשונים היה נזירי המדבריות המצריות. לדוגמא, אנתוני הגדול, מקריוס הגדול, יותימיוס הגדול, אבא סיסוי ואחרים (חיו במאות 4-6).
בין הקדושים הנערצים במיוחד על ידי העם הרוסי הם הקדושים אנתוני ותיאודוסיוס מקייב-פצ'רסק. הנזיר אנתוני הפך למייסד קייב-פצ'רסק לברה, ופדוסיוס הקדוש היה חסידו של אנתוני הגדול בהקמת המנזר. הנזיר תיאודוסיוס היה אחד הכמרים הראשונים של המנזר.
בין שאר הקדושים הנערצים על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוכסית, ניתן להבחין באב המנזר של סרג'יוס הרוסי מראדונז ', מייסד טריניטי-סרג'יוס לברה הגדול, הנזיר שרפים מסארוב. אנשים מכנים באהבה את שרפים כומר יקר. עובדת הפלאות של סרוב הייתה מייסדת מנזר הנשים בדיבייבו. לקדושים סרג'יוס ולסרפים, בנוסף לתמותה נזירית, היה מסדר קדוש. סרגיוס היה המנזר הראשון במנזר שלו, וסרפים היה הירומונק.
הכנסייה מהללת מול הקדושים לא רק גברים. מההיסטוריה ישנם מקרים רבים של השגת קדושת הדמיון האלוהי על ידי נשים. ביניהם, ניתן להבחין במריה הקדושה ממצרים, שהפכה מחיים חוטאים ובילתה יותר מחמישים שנה במדבר.
על חייהם האדוקים ומסירותם לאלוהים, קדושים רבים קיבלו מהאדון את מתנת התובנה והנסים. חלק מהקדושים נקראים עובדי פלא. לשרידי הקדושים הללו, הנחים במקדשים רבים בעולם, עדיין סגולות מרפא מדהימות.
