במסורת האורתודוכסית, ישוע המשיח נקרא המשיח, המושיע, וגם האדם האל. המונח האחרון מופיע בנצרות במאות הראשונות במהלך הוויכוח על אלוהותו ואנושיותו של ישוע המשיח.
ייעודו של המושיע כאלוהים-איש מעיד על דואליות הטבע (הטבע) בישוע המשיח. לכן, על פי תורת הכנסייה האורתודוכסית, האדון ישוע המשיח הוא האל האמיתי - אלוהים בעצם במובן המילולי של המילה, כמו גם אדם מושלם. ההוראה הדוגמטית האורתודוכסית מכריזה בפני אנשים כי בגוף השני היחיד של השילוש הקדוש (ישוע המשיח), לאחר רגע הגלגול, היו שני טבעים: האלוהי והאנושי. שני הטבעים הללו במשיח אינם מתמזגים לאחד, אינם נפרדים, אינם עוברים זה לזה, אך מרגע הגלגול הם אינם נפרדים בגוף השני היחיד של השילוש הקדוש.
אם מדברים על ישו כאלוהים-אדם, יש צורך להבין שישו מחזיק במלוא הסמכות האלוקית, השווה לאלוהים האב ורוח הקודש. ישו מחזיק בכל המאפיינים האלוקיים. ההבדל היחיד בין ישו באלוהות מאלוהים האב לאלוהים רוח הקודש הוא "לידתו" של אלוהים האב. התיאולוגיה האורתודוכסית מבדילה בין אנשים אלוהיים מבחינת פוריות ותהלוכה. אז אלוהים האב לא נולד מאף אחד ולא בא מאף אחד, אלוהים הבן נולד מאלוהים האב, ואלוהים רוח הקודש בא מאלוהים האב.
יש גם לומר על אנושיותו של ישו. המושיע היה כמו אנשים בכל דבר, למעט חטא. המשיח היה אדם מושלם, אדם ללא חטא. למושיע, כמו אנשים, היו רגשות אנושיים, צער, שמחה, תחושות צמא ורעב. לכן, בכתבי הקודש נאמר כי ישו בכה על אלעזר שנפטר, נוגה, חש צמא על הצלב. ביטויים אלה של האנושות במשיח נקראים תשוקות טבעיות, שאין להן שום קשר לחטא.
