הסטואיות היא מגמה שהתעוררה בפילוסופיה העתיקה בתקופת ההלניזם הקדום. מושא המחשבה המדעית של הסטואיקים היה בעיית האתיקה ואורח החיים.
מאפיינים כלליים
האסכולה הפילוסופית של הסטואיסטים קמה בתקופת ההלניזם המוקדם - בערך במאות 3 עד 4 לפני הספירה. הכיוון זכה לפופולריות כה רחבה בקרב פילוסופים קדומים עד שהיה קיים כמה מאות שנים ועבר שינויים בתורתם של הוגים רבים.
מייסד תנועה פילוסופית זו הוא זינו מהעיר קיציון העתיקה ביוון. לאחר שהתיישב באתונה החל את לימודיו אצל פילוסופים מפורסמים של העת העתיקה: ארגז תבי, דיודורוס קרוהן וקסנוקרטס מכלסדון. לאחר שצבר ידע וניסיון, החליט זינו מקיטיסקי להקים בית ספר משלו בסטואיק המצויר, שנשא תחילה את השם משמו - זניוניזם, ולאחר מכן על פי שם מיקום בית הספר - סטואיזם. באופן רגיל, כיוון זה מחולק לשלוש תקופות: עמדה קדומה, אמצעית ומאוחרת.
מעמד קדום
זינו מקיטיסקי דחה באופן פעיל את רעיונות הציניקנים (ציניקנים) ששלטו באותה תקופה לפיה צריך לחיות בשקט ככל האפשר, באופן בלתי מורגש, מבלי למסות את עצמך בדברים מיותרים, "עירומים ולבד". עם זאת, הוא גם לא זיהה עושר מוגזם ויוקרה. הוא חי צנוע למדי, אך לא בעוני. הוא האמין שבחיים צריך לקבל מרצון כל פעילות אפשרית, שכן השתתפות מעשית באירועים נותנת הזדמנות להכיר אותם באמת.
זינו פיתח את תורת ההשפעות - ההשלכות של פסקי דין שגויים המונעים מאדם לחיות בהרמוניה עם הטבע ולקלקל את הנפש. הוא האמין כי יש לדכא ספציפית השפעות, ואת זה ניתן לעשות רק עם כוח רצון מפותח. לכן יש להכשיר במיוחד את כוח הרצון. תומך בתיאוריה של הרקליטוס מאפסוס, זינו האמין שכל העולם מתרחש ומורכב מאש. זינו נפטר בגיל מתקדם, סיבת המוות לכאורה היא התאבדות בכך שהוא עוצר את נשימתו.
התלמיד הקרוב ביותר של זנו היה קלינטס. הפעילות העיקרית שלו הייתה כתיבה. הוא מחזיק בעבודות רבות על מחשבותיו ומסקנותיו של מורו, הוא השאיר מורשת ביבליוגרפית עשירה, אך הוא לא הביא שום דבר חדש מהותי לפילוסופיה. הסיבה לכאורה למותו היא גם התאבדות - הוא האמין כי בשנותיו הישנות הוא סירב בכוונה לאוכל.
כריסיפוס הוא אחד התלמידים של קלינטס. הוא היה הראשון לשיט את הידע של הסטויים לכיוון פילוסופי קוהרנטי, וכתב, ככל הנראה, למעלה מ -1000 ספרים. הוא ראה את סוקרטס וזינו מקיטיס כחכמים היחידים שחיו אי פעם על הפלנטה. אולם ברגעים מסוימים הוא לא הסכים עם זינו. הוא האמין שהשפעות (תשוקות) אינן נובעות מפעילות לא נכונה של הנפש, אלא כשלעצמן הינן הסקות שגויות. הוא פיתח את הרעיון של זנו לגבי מקור כל מה שקיים באש, והוא האמין כי שריפות מתרחשות מעת לעת ביקום, סופגות את כל הקיים ומחיות מחדש. הוא חשב שהבסיס לאורח חיים נכון הוא בהרמוניה עם הטבע.
דיוגנים של בבל החלו ללמד את הסטואיות ברומא. הוא תמך ופיתח את המורשת שהשאיר זינו מקיטי. תלמידו המפורסם ביותר היה אנטיפטרוס מטרסוס, שפיתח את הסטואיות במסגרת התיאולוגיה.
מעמד ממוצע
התקופה האמצעית של הסטואיות מתחילה בספקות הראשונים לגבי אמיתות המושגים זינו מקיטיס. לדוגמא, פניטיוס מרודוס דחה את האפשרות להתלקחות עולמית לסירוגין. הוא גם תיקן במקצת את שאלת אורח החיים: כל מה שהטבע דורש מאדם הוא יפה, ולכן כל מה שטמון באדם מטבעו חייב להתגשם בחיים. לכך הוא ייחס תקשורת עם אנשים אחרים, הכרת העולם ושיפור רוחני.
פוסידוניוס הוא תלמידו של פאנטיוס, שחשב מעט מחדש על עבודותיו של מורו. הוא האמין שלא כל אדם צריך לחיות בהרמוניה עם הטבע שלו, מכיוון שנשמות האדם שונות, לא כולן שואפות לשיפור עצמי. הוא הבחין בשלושה סוגים של נשמות: חתירה להנאה (נשמה תחתונה), חתירה לשליטה, וחתירה ליופי מוסרי (נשמה עליונה). הוא ראה רק את המין השלישי סביר, המסוגל לחיות בהרמוניה ובהרמוניה עם הטבע. הוא שקל את מטרת החיים לדכא את העיקרון הנמוך של הנשמה ולחנך את הנפש.
הנציג המפורסם של הסטואיות האמצעית הוא דיודוטוס. הוא גר בבית קיקרו ולימד אותו את הרעיונות הבסיסיים של הפילוסופיה הסטואית. בעתיד תלמידו לא קיבל את הסטואיות, אך הלקחים של דיודוטוס באו לידי ביטוי בכל פעילויותיו הפילוסופיות.
איחור
לוציוס אנאוס סנקה למד את יסודות הסטואיזם מהסטואיקים הרומיים הקדומים. מאפיין מובהק של עבודתו הוא הקשר הברור שלהם לתיאולוגיה ולנצרות. אלוהים, על פי תפיסתו, הוא רחום וחכם לאין ערוך. סנקה האמין כי אפשרויות הפעילות של המוח האנושי בשל מקורם האלוהי אינן מוגבלות, כדאי רק לפתח אותן.
רעיונותיו נדחו על ידי נציג אחר של הסטואיזם המאוחר - אפיקטטוס. לדבריו, המוח האנושי אינו כל יכול. לא הכל כפוף לכוחות הנפש והנפש, ואדם צריך להיות מודע לכך באופן ברור. כל מה שנמצא מחוץ לגופנו אנו יכולים לדעת רק באמצעות מסקנות, אך הם יכולים להתברר כשגויים. האופן שבו אנו חושבים על העולם סביבנו הוא הבסיס לאושר שלנו, ולכן אנו יכולים לנהל את האושר שלנו בעצמנו. כל הרוע שבעולם אפיקטטוס מייחס רק למסקנות שגויות של אנשים. תורתו דתית.
מרקוס אורליוס הוא הקיסר הרומי הגדול ואחד הדמויות הבולטות של הסטואיות המאוחרת. הוא הגיע למסקנה שיש שלושה עקרונות באדם (ולא שניים, כפי שהאמינו כל קודמיו הסטואיים): הנשמה היא עיקרון לא מהותי, הגוף הוא עיקרון חומרי, והשכל הוא עיקרון רציונלי. הוא ראה את האינטלקט כמוביל בחיי האדם, הסותר את מושגי הסטואיות של התקופות המוקדמות והאמצעיות. אולם על דבר אחד הוא הסכים איתו: יש לפתח את התודעה באופן פעיל כדי להיפטר מהתשוקות המפריעות לחיי האדם בחוסר ההיגיון שלהם.
לפעמים היצירות של פילון מאלכסנדריה מיוחסות לעידן הסטואיזם המאוחר, אך הרבגוניות של התיאוריות שלו לא מאפשרת לייחס אותן בבירור לאף אסכולה פילוסופית. יצירותיו, כמו יצירותיהם של נציגים רבים של הסטואיות המאוחרת, הן בעלות אוריינטציה דתית חיה. הוא האמין שרק אנשים אומללים חותרים לעושר ודוחים את קיומו של אלוהים, מניעיהם הגופניים גוברים על אלה הרוחניים. פילון השווה בין שאיפות חיים כאלה לבין מוות מוסרי. אדם החי בהרמוניה עם הטבע ועצמו חייב להאמין באלוהים ולפנות למוחו בדרך לביצוע מעשים. על פי פילון מאלכסנדריה, העולם מורכב משכבות החלל העליונות והתחתונות. העליונים מאוכלסים על ידי מלאכים ושדים, והתחתונים הם גופי אנוש בני תמותה. נפש האדם נכנסת לגוף החומרי משכבות החלל העליונות ויש לה, בהתאמה, אופי מלאכי או דמוני.
לפיכך, עבור סטואיסטים מכל התקופות, בסיס האושר היה הרמוניה עם הטבע. אדם צריך להימנע מרגשות משפיעים או חזקים: הנאה, סלידה, תאווה ופחד. עליכם לדכא אותם בעזרת פיתוח כוח רצון.
