לעתים קרובות אנו מבטאים ביטוי תפוס זה או אחר, מבלי לחשוב מדוע אנו אומרים זאת. ליחידות ביטוי רבות יש סיפור מוצא מעניין. הביטוי "סעודת בלשצר" מחזיר אותנו לעומק מאות שנים, לממלכת בבל.
עובדות היסטוריות
על פי הנתונים ההיסטוריים של נבונידוס, המלך האחרון של בבל הגדולה (שטחה של עירק המודרנית) היה אביו של בלשצר. נבונידוס הפך את בנו לעוצר ועצימו אותו להגן על בבל. בשנת 539 לפני הספירה. ה. בעודו מגן על העיר מפני הפרסים, מת בלשצר. העבודות הבאות נכתבות על סעודת בלשצר בערב הלילה הקטלני ונבואת מותו:
- "הקומדיה על דניאל" - יצירתו של המחזאי והמשורר הגרמני של המאה ה -16 G. Sachs;
- "בבל מיסטית ואמיתית" - ספר מאת המחזאי "תור הזהב", הספרדי פדרו קלדרון דה לה בארסה;
- "סיפור בלשצר מבבל" הוא יצירה רוסית ישנה מאת סופר לא ידוע.
משל מקראי
פרק מהתנ"ך, דהיינו ספר הנביא דניאל, מוקדש לסיפור זה. הביטוי "החג של בלשצר" קשור למשל המקראי הזה.
ספר דניאל אומר כי בלשצר היה בנו של נבוכדנאצר השני והפך למלך האחרון של בבל. בעוד הצבא הפרסי עמד בשערי בבל, בלשצר ערך סעודה מפוארת עבור האצילים ונשותיהם. השתיינים שתו יין מכלי כסף וזהב קדושים שהביא נבוכדנצר מירושלים. במקביל, כלים יקרים נלקחו בבית האל.
בעיצומה של האורגיה, על קירות החדרים המלכותיים, יד בלתי נראית רשמה כתובת שהחכמים לא יכלו לפרש. ורק החכם היהודי השבוי דניאל הסביר למלך את משמעותו. כך אומר על כך התנ"ך: "זו משמעות המילים:
mene - אלוהים מנה את ממלכתך ושם לה סוף;
tekel - משקללים אותך בקנה מידה ונמצא קל מאוד;
פרס - ממלכתך מחולקת וניתנת למדי ולפרסים."
באותו לילה התגשמה הנבואה - המלך בלשצר נהרג, וממלכת בבל נלקחה על ידי דריוש המדי.
הודות לאגדה המקראית, השם "בלשצר" הפך לשם נרדף לחוסר זהירות, חילול קודש, גאווה, חוסר סבלנות, והביטוי "חגיגת בלשצר" הפך לשם דבר ופירושו המילולי, פשוט כיף סוער ובלתי מרוסן ערב סכנה, צרות, קטסטרופה. במובן הפיגורטיבי, נעשה שימוש ביחידות פרזולוגיות כאשר הן מדברות על רשינות ואתיאיזם של "בני האדם".
