פילוסופים קדומים תהו על העיקרון הבסיסי של כל מה שקיים, על מקור העולם, הטבע והאדם. רבים מרעיונותיהם הניחו את הבסיס למושגים מדעיים מודרניים.
הפילוסופיה העתיקה מכסה את התקופה מהמאה השישית לפני הספירה ועד המאה הרביעית לספירה. בהתבסס על האבולוציה וההתפתחות של השקפות מדעיות, נבדלות בה שלוש תקופות גדולות: פילוסופית טבעית (VI-V מאות לפני הספירה), קלאסית (V-IV מאות לפני הספירה) והלניסטית (המאה השלישית לפני הספירה - IV המאה לספירה). לפעמים תקופת הרופאים באלכסנדריה מתווספת לתקופות העיקריות.
פילוסופיה טבעית
בעידן הפילוסופיה הטבעית, המחשבה המדעית התפתחה באמצעות חשיבה הגיונית. ניסויים ושיטות אובייקטיביות אחרות עדיין לא מצאו את מקומם בשלב זה בהתפתחות הפילוסופיה. הנושא המרכזי שהדאיג הוגים הוא "ארצ'ה" (מיוונית. "התחלה"), כלומר העיקרון הבסיסי, תחילתו של כל מה שקיים.
הנציגים העיקריים של התקופה:
- נציג בית הספר מילטוס, תושב העיר יוון העתיקה מילטוס, מטריאליסט. הוא האמין כי העיקרון הבסיסי של כל מה שקיים הוא מים. הוא היה תומך בגילואיזם - תורת האנימציה של כל עניין. לדברי תאלס, אפילו למגנט יש נשמה, מכיוון שהוא מסוגל להזיז ברזל בכוחו. - תלמידו של תאלס, מטריאליסט. הוא חשב שמקורו של הכל הוא apeiron - חומר מיוחד שמקורו לחלוטין בכל העולם. - סטודנט של אנקסימנס. ארצ ', על פי אנקסימנס, הוא אוויר, שכן החיים בלתי אפשריים ללא נשימה.
האמין שבחזית צריך להציב את הצד הכמותי של כל הדברים והתופעות בעולם. אפילו הנשמה שפיתגורס ייצגה בצורה של מספר, והסבירה זאת כדלקמן. המספר הוא הפשטה, הוא נצחי, אי אפשר להשמיד אותו. אתה יכול לאכול 2 תפוחים, אבל המספר "2" כמושג מופשט הוא משהו בלתי ניתן להריסה. הנשמה היא אלמותית כמו המספר. לפיכך, הוא היה הראשון שדיבר על חוסר המהות ועל איזו עולם אחר של נפש האדם., תושב העיר אפזוס. הוא האמין שכל מה שקיים בא מהאש, ובו הוא ייאבד. הוא פיתח את הרעיון של התפתחות ושינוי מתמיד של העולם כולו על פי כוח מסוים - הלוגוס. במובן מסוים, הוא השווה מונח זה למושג "גורל".
האמינו שהכל מגיע מארבעה אלמנטים - מים, אש, אדמה ואוויר. בכל אובייקט, הפרופורציות של אלמנטים אלה נבדלות בלבד.
- מטריאליסט, אחד הנציגים המבריקים והחשובים ביותר של פילוסופיית הטבע. היתרונות שלו כוללים פיתוח הרעיונות הבאים:
- תיאוריה אטומית. העולם כולו מורכב מחלקיקים קטנים ואינם ניתנים לחלוקה - אטומים. כל האטומים נבדלים זה מזה בארבעה פרמטרים: גודל, צורה, סדר, סיבוב.
- תורת הדטרמיניזם הכללי. הכל נקבע מראש, לכל האירועים המתרחשים בעולם יש סיבה משלהם. על הרעיון הזה, דמוקריטוס קיבל הערות שליליות רבות, מכיוון שעבור אנשים קדומים היה חופש רב מדי.
- תאוריית התפוגה. כל אובייקט מקרין אל העולם שמסביב את העותקים המצומצמים שלו - איידולים. האיידולים הללו, "זורמים" מעצמים, נוגעים במשטח החושים שלנו, ויוצרים תחושות.
- דמוקריטוס האמין שהתנהגות אנושית נשלטת לחלוטין על ידי רגשות, שכן הוא מבקש להימנע מסבל ולהשיג הנאה.
תקופה קלאסית
תקופת הזוהר של הפילוסופיה העתיקה חלה על המאות ה -5 עד ה -4. לִפנֵי הַסְפִירָה. בתקופות אלה חיו מוחות שתרמו תרומה שלא יסולא בפז להתפתחותם של כל ענפי הידע המדעי: סוקרטס, אפלטון ואריסטו.
- אידיאליסט, נציג של מגמה פילוסופית כמו מאיוטיות (תורגם מיוונית - "עזרה במהלך הלידה"). הוא האמין שעל המורה לעזור לתלמיד "להביא לעולם מחשבה", כלומר. לחלץ את הידע שכבר קיים אצל האדם על התופעות. זה נעשה בשיטה שנקראה מאוחר יותר דיאלוג סוקרטי - שימוש בשאלות מובילות ומבהירות. הוא ראה את המטרה החשובה ביותר בחייו של אדם להכיר את עצמו.
- תלמידו של סוקרטס, תומך באידיאליזם אובייקטיבי. הוא האמין שיש שני עולמות: עולם הדברים ועולם הרעיונות. נפש האדם היא בת אלמוות, היא באה מעולם הרעיונות, נכנסת לעולם הדברים (הגוף), ואחרי המוות היא חוזרת לעולם האידיאלי. מחזור זה הוא אינסופי. בנוסף, בעולם הרעיונות הנשמה שוקלת ותופסת את כל האמיתות, את כל הידע של העולם. אבל כשהיא מגיעה לכדור הארץ היא שוכחת אותם. כתוצאה מכך, מטרת חייו של האדם היא להחזיר את הידע מהעולם האידיאלי.
- תלמיד של אפלטון, מורה של אלכסנדר הגדול. ניתן לייחס אותו הן למטריאליסטים (מכיוון שהנשמה קשורה בנתק לגוף, ולפיכך למוות), והן לאידיאליסטים (מכיוון שפיתח את רעיון קיומו של מוח עליון). הוא ביקר באופן פעיל את המושגים של מורו, והאמין ששני עולמות אינם יכולים להתקיים. הוא האמין שלכל גוף חי יש את הנשמה שלו, אך אצל צמחים, בעלי חיים ובני אדם, הנשמות שונות ביכולותיהן. הוא הציג את מושג הקתרזיס - חווית שמחה נצחית הנובעת משחרור מרגשות חזקים (משפיעים). משפיעים על השפעה חזקה מדי על ההתנהגות האנושית ואינם מעניקים רציונליזציה היטב, קשה להתמודד איתם, כך שאדם יכול להשיג הרמוניה רק על ידי היפטרות מהם. בנוסף, אריסטו פיתח תורות על תחושה, זיכרון, דמיון, חשיבה, רגשות ורצון.
הלניזם
בתקופה ההלניסטית פותחו באופן פעיל רעיונות האתיקה. יחד עם זאת, האתיקה הובנה במובן של דרך חיים, גישה אליה, התגברות על חרדה ופחדים מפני אפשרות בריאה בתנאים של שקט נפשי, הרמוניה ואיזון.
הנציג החשוב ביותר של שלב זה בהתפתחות הפילוסופיה העתיקה הוא חסידו של דמוקריטוס, מטריאליסט, שייסד אתונה בית ספר פילוסופי משלו "גן אפיקורוס" באתונה. הוא היה ביקורתי כלפי תורת הדטרמיניזם האוניברסלי וטען שלאטומים, בנוסף ל -4 הפרמטרים ששמו דמוקריטוס, יש גם משקל. בעזרת משקל, אטום יכול לסטות מהמסלול הרגיל שלו, מה שמוביל לאקראיות ולאפשרות של תוצאות רבות של אירועים.
הנשמה, על פי אפיקורוס, היא חומר חומרי. הוא מכיל 4 חלקים:
- אש הנותנת חום;
- פנאומה, שמפעילה את הגוף;
- הרוח המאפשרת לאדם לנשום;
- נשמת הנפש היא זו שהופכת את האדם לאדם: רגשות, חשיבה, מוסר.
האתיקה של אפיקורוס קיבלה תומכים וחסידים רבים. זוהי הוראה שלמה, לפיה הכרת האמת על ידי אדם אפשרית רק במצב של רוגע ושלווה מוחלטים - אטארקסיה. אך חיי אדם מורעלים ללא הרף על ידי 2 פחדים - פחד האלים ופחד המוות. מתוך הבנה רציונלית של בעיית הפחדים הללו, הגיע אפיקורוס למסקנה שניתן להתגבר עליהם גם. הוא האמין שהאלים לא צריכים לפחד, מכיוון שאין להם שום קשר איתנו. גם פחד המוות הוא חסר משמעות, כי כשאנחנו נמצאים, אין מוות, וכשיש מוות, אנחנו כבר לא שם.
תקופת הרופאים באלכסנדריה
יש לשקול תקופה זו בנפרד, שכן בשלב זה היה מחקר פעיל על אנטומיה והתפתחות הרפואה. נציגי תקופה זו הם מדענים יוונים קדומים. לפניהם נשלטה על הפילוסופיה הדעה כי אין צורך לבדוק את האמת, אם היא כזו; אימות הוא מנת חלקם של אלה שאין להם כוח ההיגיון. אך הרופאים באלכסנדריה הם הנציגים הראשונים של העת העתיקה שעברו לבדיקת ידע בפועל, בעזרת ניסויים. הם הוכיחו בניסוי כי איבר הנפש הוא המוח.
לפיכך, מחשבותיהם של מדענים קדומים עסקו בסוגיות המורכבות ביותר של הקיום האנושי: בעיית מקורן של כל האובייקטים והתופעות, קביעת ההתנהגות האנושית, ההבדלים בין בעלי חיים לבני אדם. בנוסף, התייחסו לשאלות מעשיות חשובות לגבי רצון חופשי, מוסר ואורח חיים.
