האנשים קראו לו נקי ונתנו להם תודה על כך שלימדו ילדים לקרוא ולכתוב ומלאכות ושירים נבונים. הרוויח את הגיבור שלנו ואת תשומת הלב מהנבלים. הם היו נדיבים עם מתנקשים למורה.
היום הוא נקרא אחד מאירי הבשקיריה. הוא בחר לעצמו את דרכו של נווד וחבר של פשוטי העם. עבור גורמים חשובים התנהגות כזו הייתה בלתי מובנת וחשדנית, אולם הם לא הצליחו לאלץ את גיבורנו לסור את דרכו.
יַלדוּת
קמלדידין איסקוז'ין התגורר בכפר טוקסנבאבו במחוז אורנבורג. הוא היה איש חכם שהכיר את הקוראן היטב. חברי הכפר שלו בחרו בו כאימאם. האיש המכובד לקח את ביביוממולגולסום לאשתו. על פי כמה מקורות, היא, בניגוד לבעלה, לא הגיעה מבשקירים אלא מקזחים. בשנת 1831 נולד בנם שנקרא מיפטחתידין.
הערצה למדע שררה במשפחה. מגיל צעיר לימד אביו את יורשו לקרוא ולכתוב, ושלח אותו לבית ספר מקומי. לאחר שקיבל את השכלתו היסודית, היה על הילד להמשיך בלימודיו כדי להיות כומר, והמשיך בעבודתו של הוריו. המדרשות הקרובות ביותר היו בכפרים הסמוכים מנואזטאמק ואניאסובו. המתבגר הצליח ללמוד קורסים בשני מוסדות החינוך הללו.
נוֹעַר
במהלך לימודיו גיבורנו גילה עניין מיוחד בקליגרפיה ובפילוסופיה. הציעו לו את מקומו של שאקירד - סטודנט שלימים יוכל להיכנס למעגל הכמורה האיסלאמית הגבוהה ביותר. מיפטחתידין פחות התעניין בקריירה מאשר בידע, הוא הסכים. בין המנטורים שלו היה שמסטידין זכי. משורר מפורסם זה הטיף לסופיזם והנחיל לצעירים אהבה לשירה ערבית קלאסית, שאותה הוא היה שווה בעבודתו.
לאחר סיום לימודיו, חוקר הקוראן החל להתפרנס מלהעביר שיעורים. ההכנסות ממלאכה זו היו מועטות בגלל גילו של המורה, ולכן נאלץ לקחת על עצמו עבודה שאינה עולה בקנה אחד עם הרקע ורמת ההשכלה שלו. הצעיר שלט במקצועותיו של נגר, נגר, נפח, הפך לשקע של כל המקצועות. בזמנו הפנוי הלחין שירה ושירים. עבודותיו היו קרובות לפולקלור, ולכן לעתים קרובות הוא הוזמן לתחרויות akyns מסורתיות.
נדודים
בעוד מיפטחתידין היה צעיר, נפרדה אהבתו לשינויים מגורים תכופים. נראה שהוא מחפש מקום עם התנאים הנוחים ביותר. העובדה שהבחור בחר לעצמו את גורלו הקשה של מטיף ומסייר נודד התבררה בשנת 1856. הוא עזב את בית אביו ויצא למסע. הוא לקח איתו רק ספרים וכלי נגרות. האב נעלב מאוד מבנו בגלל חוצפה שכזו, עליה השיב בקווים פואטיים פוגעים לא פחות.
חייו האישיים של הצעיר היו מעורערים, ולכן יכול היה לעבור חופשי מכפר לכפר. המטייל ביקש להישאר רק לתקופת החורף, כשהדרך הפכה למסוכנת. מסלולו עבר בכפרים בשקורטוסטן וקזחסטן. בכל מקום שאקצנטרי זה הלך, הוא לימד ילדים לקרוא ולכתוב ויצירה, בהם הוא כבר הפך למומחה מהשורה הראשונה. אפשר היה לפגוש אותו בחגים, שם התחרה במבצעי האגדות, והציע למאזינים את האלתורים שלו בנושאים אקטואליים. על חוסר האנוכיות והעבודה האצילית שלו, הוא זכה לשם אקמוללה, שמתורגם כ"כומר לבן / טהור ".
טיפוס חשוד
בדרך פגש הגיבור שלנו את זאינולה רסולב. לפילוסוף המוסלמי הזה היו חילוקי דעות קשים עם אנשי הדת. מאוחר יותר הואשם בכפירה ונשלח לכלא. ידידו, על ידי ביקורתו על הסדר הקיים, תרם למגוון הנושאים בשירתו של מפטחתידין. המשורר הזכיר יותר ויותר בעבודותיו את חסרונותיהם של מי שצריך להטיף לאיסלאם.הרעיונות ההומניסטיים, שאקמוללה דבקה בהם, דרשו את חשיפתם של הפוגעים בפשוטי העם.
האצילים לא יכלו להתעלם מהתסיסה שמעלה המורד המוכשר. מביקורת זמן לא רב לפני שניסו להעלות התקוממות. בשנת 1867 כתב מפרץ איזיאנגילדה בטיש גינוי נגד הנווד. הוא התלונן שאקמוללה מתחמקת משירות צבאי. העריק נעצר ונשלח לכלא טריניטי. השופטים היססו עם פסק הדין, ואפשרו לחבריו של המשורר להפקיד עבורו ערבות. Miftakhetdin שוחרר בשנת 1871.
המאבק בין טוב לרע
הגיבור שלנו ראה במעצר הלא הוגן כתם בביוגרפיה שלו. כדי לשטוף אותו נסע לסנט פטרסבורג. ראשוני המדינה קיבלו אותו והאזינו לו. תוצאת החיפוש אחר האמת הייתה זיכוי. השיט עשה מסע ארוך וקשה ופגש הרבה אנשים מעניינים, מצא חברים רבים ואנשים דומים. הם עזרו לו בשנת 1892 להוציא לאור ספר של יצירותיו בקזאן.
באוקטובר 1854 שהה אקמוללה בגיל העמידה באופה זמן רב. חבריו לא רצו להרפות אותו, אך הפילוסוף, שהיה רגיל לנדודים, עלה על עגלתו ועזב. הוא הלך למקום הולדתו. יממה לאחר מכן הגיעה חדשות איומות - גופת המטייל נמצאה ליד תחנת סירוסטאן, שודדים דקרו אותו למוות. הנבלים נתפסו במהרה. במהלך החקירה הם התוודו כי הם נשכרו על ידי איזיאנגילדה בטיש כדי לצוד ולהרוג את אויבו הוותיק. כשסיימו הפושעים עם הקורבן שלהם הם התעניינו במה שהוא נושא בעגלתו. הם לא מצאו שם שום דבר בעל ערך. אז חייו של אדם גדול נקטעו.
