הסיבות לשואה … ניתן לקרוא להן על פי ביסוס המקום. אך אף אחת מהסיבות הללו, וכולן יחד, לעולם לא יוכלו להצדיק או להסביר מדוע מה שקרה התאפשר. מדוע קרה האסון. מדוע מה שמכונה "האומה התרבותית" השמיד ברוגע ובמידה 6 מיליון אנשים? עבור האנושות זה יישאר לנצח מעבר להבנה.
היסטוריונים, סוציולוגים, מדענים פוליטיים, פילוסופים, חוקרי דת, תיאולוגים, פסיכולוגים - עשרות מדענים נאבקים לפתור את השאלה "מה הם הגורמים לשואה." אולי הם יכולים לתת את התשובה הכי קרובה לאמת - ואז - ואם - אם הם יוכלו אי פעם להתאחד. כעת, הסיבות לשואה נחשבות על ידי כל אחת מהן מנקודת מבטן הצרה.
שאלות, שאלות, שאלות …
האם אנטישמיות היא הסיבה העיקרית? או אולי ה"צורך "הכלכלי" באופן מוזר "פירש - תגובה א-סימטרית למדינות שניצחו במלחמת העולם הראשונה? או הבנה מעוותת של מחקר רפואי? או שהאשמה מוטלת על האנשים עצמם, שעזבו את אלוהיהם ובכך מפרים את נבחרותו של אלוהים? או שמא השואה הייתה תוצאה של המאבק נגד הקומוניסטים הבולשביקים? או שאולי הכל פשוט יותר: רצונו המרושע של פסיכופת אחד שתפס את השלטון וטיפח בתוכו שנאה לא רציונלית מבישה, מצא תמיכה מאנשים כמוהו - "אנשים דומים במפלגה", עם פתולוגיה סדיסטית הקשורה פסיכולוגית?
בכל מקרה, האידיאולוגים ומבצעי השואה משום מה סברו שהם מצדיקים את עצמם מול צאצאיהם לפחות פעמיים: על ידי אימוץ חוקי נירנברג בשנת 1935 והבטחתם בשנת 1942 בתוכנית הפרוגרמטית של רצח העם בוונזה. וְעִידָה.
עם זאת, אף אחד מפושעי המלחמה שהורשעו במשפטים בנירנברג ובישראל, מקלטנברונר ועד אייכמן, לא עזר בהפנייתם לאף אחד מהחוקים, הצווים, הדוקטרינות, ההחלטות או הגזירות שאומצו המחייבים את השמדת יהודים, רומא ועמים אחרים, שם ומושג משפטי אנושי ומורכב פשוט - "צו פלילי".
אנטישמיות כהנחת יסוד לשואה
שנאה לא רציונלית לעם היהודי נעוצה באדמה מאז ומתמיד. מקורותיה של שנאה זו ניתן למצוא באפלולית הקהל העממי, בכפוף להשפעה הלוחמת של הכמרים הנוצרים הראשונים, ובדברים רבים אחרים. שנאה זו הפכה זה מכבר לארכיטיפ הגישה כלפי זרים בכלל, ולא כמו כולם, בפרט. לכן, אין צורך לדבר על אנטישמיות גרמנית מיוחדת. שוב ושוב בכל אחת מאות השנים מאז הולדתו של ישו, פה ושם, הגיח מהחושך, ועדיין מגיח עכשיו, חשוף מרשעותם של הלוחמים על טהרת האומה: בין אם ספרדי, אמריקאי, רוסי, אוקראיני, אסלאמיסטים פולנים, הונגרים, ליטאים, ערבים והם רבים מספור. כאשר המסה הקריטית שלהם מצטברת, אז ההמתנה לפוגרומים הופכת לעיסוק יומיומי של העם היהודי.
אחרי מלחמת העולם הראשונה, ולפני מלחמת העולם השנייה, פעמוני האנטישמיות ליהודי גרמניה נשמעו פעמים רבות, מעת לעת נהיו קשים מנשוא. אך נקודת המפנה לכלל ההיסטוריה של האנושות - 30 בינואר 1933 - היום בו הנשיא הינדנבורג מינה את היטלר לקנצלר הרייך של גרמניה, חלף כמעט בלי משים מבחינתם.
עם זאת, חוקי הגזע של היטלר בנירנברג ששללו מהיהודים את זכויות האזרח וטבח ליל הבדולח פיכחו רבים שעדיין האמינו באנושיות ובשכל הישר.
מדוע יהודי גרמניה לא עזבו את המדינה האכזרית בהמוניהם "בן לילה" האם זה עדיין אפשרי? יש לכך גם מספר סיבות.
הממשלה הגרמנית החדשה ממש סחטה את היהודים בחריצות מהארץ, אך יחד עם זאת הם לא התכוונו לתת להם ללכת לחינם.הוסדרו כל מיני מכשולים ביורוקרטיים שמהם היה צורך להשתלם ולא כולם יכלו להרשות לעצמם. עבור מי שיכול היה, יכולת ההסתגלות הפיליסטית הרגילה עבדה לעתים קרובות, כמו גם תקווה לא רציונאלית לטוב, ואמונה רציונאלית שמעמדם החברתי עדיין אינו מעורער. היהודים שנותרו בגרמניה ובאוסטריה הפכו למתיישבים הראשונים בגטאות ובמחנות הריכוז שהיו מסודרים - והקורבנות הראשונים של השואה.
סיבות כלכליות
בסוף מלחמת העולם הראשונה גרמניה הייתה במצב של דיכאון ומשבר כלכלי העמוק ביותר. בנוכחות שכבה עשירה ומוצלחת של אזרחים עם שמות משפחה יהודיים.
התפיסה של שמחת הוויה מתמדת והולכת וגוברת מתמיד ואחדות לאומית, שגובשה על ידי גבלס, דרשה למצוא בדחיפות כספים לארגון חגיגת חיים אוניברסאלית ואויב משותף לאומה, שסביבו אפשר להתאחד.
הפיתרון שנבחר על ידי גבלס היה, כפי שמאמינים כיום כמה מדענים פוליטיים רוסים, לפשטות גאונית: האויב מונה קרוב ומרעיש מבחינה רעיונית - היהודים. לאחר מינויו של אויב כזה, נושא ההשלמה של אוצר המדינה וחשבונות אישיים של האליטה הנאצית בבנקים שוויצרים נפתר מעצמו. איש לא חיפש החלטות מסובכות או דרש.
הפקעה מהאוכלוסייה היהודית המופעלת על ידי כספים ניכרים, פיקדונות בבנקים, רכוש, תכשיטים, מפעלים, חנויות, חוות וכו '. - שוד חוקי לאור יום, בתוספת סחיטה בהיקף עצום - קניית הנוסעים לחו"ל שיפרו מאוד את כלכלת גרמניה. וה"ארים הגזעיים "הנאמנים קיבלו כמעט כלום את כל האמור לעיל ועוד הרבה מה שנשאר לאחר ה"נעלם" לשכחה.
Stolpersteine
אם קודם לכן כל מה שבוצע על ידי המכונה הממלכתית הגרמנית להשמדת יהודים ועמים אחרים נשא תוכנית מסיבית, אך לא מנוסחת במלואה, הרי שעם פרוץ מלחמת העולם השנייה הנהגת גרמניה ראתה צורך לבצע שיטת ופיתוח הניסיון המצטבר..
הסלוגן החביב על הפיהרר על הפיתרון הסופי של השאלה היהודית, עליו הכריז בראשית שנות העשרים, עוצב רשמית לתוכנית בכנס מיוחד שכונס ב -20 בינואר 1942 ליד אגם וואנזה, לא הרחק מברלין. מחברי התוכנית תכננו ובנו את כל הדרוש לרצח העם של כלל האוכלוסייה היהודית באירופה בשלבים. הם כינו את תוכניתם בפשטות רבה: "על הפיתרון הסופי של שאלת היהודים."
זה היה אחרי 20 בינואר 1942 שהמכונה להשמדת יהודים, ובמקביל צוענים ולאומים אחרים, הועלתה לדרך, ואף אחד מהמבצעים לא התעניין בשאלה - מדוע? זו הייתה פשוט עבודה. יומיומי ושגרתי. העובדים הממושמעים של הרייך הגדול ביקשו בכנות למצוא את הפיתרון הטוב ביותר לייעול העבודה והייצור. האם ביצועים טובים בעבודה הם הגורם לשואה? אולי. בכל מקרה, ההיבט המוסרי של יצירה זו לא הפריע בדיוק למי שביצע אותה.
אִי מוּסָרִיוּת. חוסר מוסריות מורם למוחלט, שטופח באהבה על ידי "המוסר" הפסבדו-פוריטני של כל החברה: מתעמולים, סגנים, גנרלים, ועד מבצעי רצח עם רגילים, חוסר מוסר כאידיאולוגיה ממלכתית הוא ככל הנראה הסיבה העיקרית לשואה.
