בכל חברה, יש סוג מסוים של כפיפות. לעתים קרובות, מבנה היחסים מעוגן באמרות פופולריות, ומדגים באופן ציורי את האינטראקציה בין קטגוריות שונות.
לאדם המבקש לחדור לשכבה של חברה שאליה הוא אינו שייך בתחילה, ניתן להעיר הערה חסרת פניות: "איפה אתה עם חוטם חזיר, אבל בשורה של קלש." הביטוי הפוגעני כשלעצמו, ואפילו אפיון המבקש כבעל חוטם חזיר, אינו מותיר ספק ביחס הפוגעני.
מה זה "חוטם חזיר"
על פי המילון של V. I. Dahl, החוטם ראה. (מחפירה) - לוע, פנים ופה של בעלי חיים, עצמות לחיים עם שיניים וחלקים רכים; קללות, פנים של גבר.
כלומר, המשמעות הראשונה היא פני חזיר. מכאן המשפט הבא: "חוטם ניתן לחזיר ההוא, כדי שיוכל לחרוך."
בביטוי הנחקר, חוטם חזיר פירושו לא יותר מאשר ראש חזיר בצורת תוצר לוואי.
מה זה "קלשני שמח"
ארקדות קניות בערים רבות ברוסיה היו מרכזי קמעונאות.
"שורת קלשני (קלצ'ני)" קשורה קשר הדוק להיסטוריה של מוסקבה, כלומר עם שורות המסחר, שנבנתה מחדש בגרסת אבן בהוראת פיודור יואנוביץ 'המבורך לאחר שריפות רבות.
בשורות המסחר היה סחר פעיל במחלקות מיוחדות. כלומר בשורת הירקות ניתן היה למכור רק ירקות, השורה העדינה נועדה למכירת מוצרי נשים, השורות דבש, ספר, דגים ושאר נכבשו על ידי הסחורה המתאימה, ואי אפשר היה לשנות דבר במערכת זו ברמת החקיקה.
ראוי לציין כי יחד עם שורת הלחמים, הייתה גם שורת קלשני, שם הסחורה נועדה למעמדות הגבוהים יותר. קלח, כמו מוצר מאפייה, נחשב למעדן שלא זמין לכל ארנק - "כל תחביב אוהב גליל חם", "הם לא חורשים בעיר אלא אוכלים לחמניות".
מדוע לחוטם של חזיר אין מקום בשורה בקלאשני
בנוסף להתמחות הקניונים, לקביעת חלוקת הסחורה, הייתה גם גאווה מקצועית, שלא תמיד הייתה מופרכת.
ראשית, הכנת לחמניות היא תהליך מסובך למדי, המשתקף גם בפולקלור: "אל תשפשף, אל תטבע, לא יהיו לחמניות". שנית, הקאלאך היה באמת מצרך חם.
ישנם גם פתגמים על מקצוע הקלצ'ניק, המשקפים את עמדתם של נציגי המקצוע הזה לכל האחרים: "הקלצ'ניק אינו מגדל טבק: הוא לא ייתן לך להריח את הצופר!", "רצית שמרים מקלצ'ניק! או שהם לא קיימים, או שאתה צריך אותם בעצמך."
מטבע הדברים, העבודה שהוציא הקלצ'ניק על ייצור המוצר שלו העניקה לו את הזכות המוסרית לפטר את סוחרי הפליטים.
בין היתר, מכירת בשר גולמי לצד מוצרים מוכנים לאכילה הייתה רצופה התפשטות מחלות שונות, שהמפקחים על הסחר לא יכלו שלא לנחש.
