הביטוי "זמן לפיזור אבנים וזמן איסוף אבנים" נשמע לעתים קרובות למדי, אך לא תמיד ברור למה אנשים מתכוונים כשהם אומרים את המילים האלה. לעתים קרובות אתה יכול לגלות את המשמעות האמיתית של ביטוי על ידי התייחסות למקור המקורי.
מקורות מקראיים
כמו משפטים רבים אחרים, הביטוי על אבנים נכנס לשימוש מודרני מתוך ספר הספרים - התנ ך. בפרק 3 לספר קהלת אנו קוראים:
"יש זמן לכל דבר, וזמן לכל דבר שמתחת לשמיים: זמן להיוולד, וזמן למות; זמן לשתול, וזמן למרוט את הנטוע; זמן להרוג ופעם לרפא; זמן להשמיד, וזמן לבנות; זמן לבכות ופעם לצחוק; זמן להתאבל ופעם לרקוד; זמן לפיזור אבנים, וזמן לאיסוף אבנים; זמן לחבק, וזמן להימנע מחיבוק; זמן לחפש, וזמן לבזבז; זמן לחסוך, וזמן להפסיק; זמן לעיבוד ופעם לתפור; זמן לשתוק וזמן לדבר; זמן לאהוב ופעם לשנאה; זמן למלחמה, וזמן לשלום."
מהציטוט מתברר שאנחנו מדברים על העובדה שלכל דבר יש את הזמן ולכל הזמן שלו. המשמעות היא עמוקה באמת, וכמו ציטוטים מקראיים רבים, פילוסופית.
אך עדיין לא ברור לגמרי מדוע לפזר אבנים כדי לאסוף אותן אחר כך. למעשה, ביטוי זה עוסק רק באחד מסוגי עבודת האיכרים. האדמות שעליהן עם ישראל לא היו פוריות, היו אבניות וכדי לעבד את השדה היה צריך לנקות אותו מאבנים. זה מה שהאיכרים עשו, כלומר אבנים שנאספו. אבל הם לא פיזרו אותם, אלא יצרו מהם גדר חיות לחלקות קרקע.
כפי שקורה לעתים קרובות עם ציטוטים מהתנ"ך, המתרגם איכזב מחוסר ידיעתו את מציאות חיי האיכרים של בני ישראל; ליתר דיוק, ניתן היה לתרגם את הציטוט כ"זמן איסוף וזמן הנחת אבנים ".
וזה לא מפתיע: הספרים תורגמו על ידי אנשי דת - אנשים רחוקים ממציאות איכרים.
אבל מי יודע, הביטוי יהפוך כל כך פופולרי בצורה זו. סביר להניח שלא, כי המשמעות המסתורית אבודה.
המשמעות המודרנית של הביטוי
מתברר שהם מפרשים את זה באופן לא ברור. לביטוי זה ישנם לפחות שלושה הסברים, למרות שהם קרובים זה לזה, אך עדיין יש להם מספר ניואנסים ייחודיים.
הפרשנות הנפוצה ביותר היא רעיון הטבע הטבעי של החיים. אירועים בעולם ובחייו של כל אדם מחליפים זה את זה ברציפות: אחרי שהלילה מגיע הבוקר, אחרי הלידה, ההתפתחות באה, ואז הרעיה והמוות, העונות מתחלפות, כוכבים נולדים ויוצאים … הכל קורה זמן משלו וכולו חולף.
נראה שהפרשנות השנייה נובעת מהראשונה: הכל מגיע בזמן, וחשוב שכל מעשה ייעשה בזמן - רק אז המעשה יביא את התוצאות הרצויות. לכל פעולה חייבים להיות הסיבות והתנאים שלה ליישומה. פעולות חסרות מחשבה, שבוצעו בזמן הלא נכון, יכולות רק להזיק.
ולבסוף, הפרשנות השלישית היא העמוקה ביותר, אך עדיין אינה סותרת את שני הראשונים: לכל דבר בחייו של האדם יש את הסיבה וההשפעה שלו, כל מעשה טומן בחובו "תגמול".
פרשנות זו קרובה לעקרונות החוק הקארמי.
אם אדם עושה מעשים טובים, הוא יקבל שכר ראוי, ואם מעשיו רעים, הרוע ישוב אליו.
