הביטוי "אמת ביין" וגרסתו הלטינית ב- vino veritas שימשו זה מכבר בדיבור, הפכו ל"כנפיים ". הפיגורטיביות של הביטוי גורמת להבנה אחרת של המשמעות: עבור חלקם מהות הפתגם נעוצה בהצגת אלכוהול כשיטה למציאת האמת, עבור חלקם, למרבה הצער, זהו תירוץ להתמכרות. ההיסטוריה של ההופעה והיחס לביטוי נציגי הדורות השונים עוזרים להבין את משמעותה.
הוראות
שלב 1
"יין הוא ילד מקסים, זה נכון," - אמר המשורר היווני אלקאי שש שנים לפני תקופתנו. הוא פנה ליין בכל נסיבות חיים, המשקה הזה הבריח מלנכוליה ושעשע את הלב. גם בגיל מבוגר אלקיי לא יכול היה לסרב להנאה כזו. באמנותו הגאונית הצביע המשורר לעיתים קרובות על משקה המפיג את חום הקיץ הבלתי נסבל, שמתחמם בקור החורפי. המשורר היווני הקדום כיבד את היין על שראה את "האמת" בו, ראה בו "מראה של הנפש". הצהרתו של אלקאיוס הניחה את היסוד לאפוריזם נוסף.
שלב 2
רעיון דומה מועבר על ידי המדען והפילוסוף הרומאי של המאה ה -1 לספירה פליניוס הזקן. בעבודה "היסטוריה טבעית" יש ביטוי קצר, שמצטט לעתים קרובות בטקסט הרוסי בגרסה הלטינית: "In vino veritas" ומתורגם כ"אמת ביין ". מילים אלה החלו לשמש "ביטוי לתפוס", אף שלפילוסוף הרומי יש המשך לאמור: In vino veritas multum mergitur. ("האמת טבעה ביין לא פעם").
שלב 3
הפתגם הפופולרי "מה בראש של פיכח ואז שיכור על הלשון" בדרכו שלו די קרוב להבנת משמעות הביטוי. ואכן, אדם במצב מפוכח יותר ישתוק, ותחת השפעת יין הוא אפילו מסוגל לדבר על מה שצריך לשמור בסוד. ישנם אפילו מקרים בהיסטוריה בהם אלכוהול שימש כאמצעי חקירה. לדוגמא, I. סטלין עצמו תמיד שתה במתינות, אך הוא ניסה לגרום לאחרים להשתכר, בתקווה בדרך זו לבדוק את הסובבים אותו, אשר בהשפעת השיכור החלו לדבר באופן חופשי יותר.
שלב 4
היין לא השאיר אנשים מפורסמים אדישים: חלק גערו בו, אחרים שיבחו אותו, אחרים התלוצצו על המשקה הזה. הפילוסוף והמשורר הפרסי, המתמטיקאי והאסטרונום עומר כיאם שר את מתנות הגפן בתמונות מלאות הבעה. חייאם הוא האדם המשכיל ביותר בכל הזמנים, אם כי רבים מחשיבים את המשורר כאוהב סעודות ומשקאות רועשים, מגרפה רשלנית. בשורותיו השיריות של עומר כיאם, ששר את האנשים המשכרים בצוף, ניתן למצוא משמעויות סודיות חכמות מוצפנות. מדען הרפואה מימי הביניים אביצ'נה, שהשאיר את יצירותיו לא יסולא בפז לאנושות, לא הוציא את האפשרות שהיין יהיה שימושי. על יחסו של א 'פושקין הגדול למשקה המשכר מעידים שורות עבודותיו המדברות על יין כמקור סיפוק של צער וצער, המביא שמחה. פושקין משווה את מלוא חייו של האדם לכוס מלאה ביין. יש גם לא מעט דעות מנוגדות. הסופר הרוסי המפורסם I. A. בונין, שהשווה יין המשכר אדם עם רעל מתוק, שיקף בתמונה זו את סמל המוות.
שלב 5
ישנם ארבעה סוגים של סגולה בקרב האנושות, שהוגדרו על ידי המחזאי המפורסם של יוון העתיקה אייסכילוס ואושרו על ידי הפילוסופים אפלטון וסוקרטס. אומץ, זהירות וצדק חייבים להיות זה לצד זה במתינות. אנשים גדולים, בעלי זכות לעצב תודעה בחברה, דיברו על הצורך לדבוק במתינות בביטוי התשוקה ליין.
שלב 6
האמת טמונה בייצוג נכון של המציאות על ידי אנשים, מושגת כתוצאה מחתירה למחקר מדעי. כמות היין לא אמורה להוביל את האדם מהאמת האמיתית.
שלב 7
הפרשנות האירונית לביטוי "אמת ביין" נקבעת על פי המשמעות של "כבוד לשכרות". אין זה סוד שמשמעותם המקורית של כמה ביטויים "מכונפים" מעוותת ומשתמשת במובן אחר לחלוטין. לא במקרה יש לביטוי הקיים זה מכבר "אמת ביין" (In vino veritas) המשך משלים: "… לכן - בואו נשתה!" (… ארגו ביבמוס!).
שלב 8
הביטוי "אמת ביין" בכל מובן מודרני אינו יכול להצדיק את מי שמתלהב יתר על המידה מ"נחש הירוק ".
