בספרי התנ"ך הקנוניים תוכלו למצוא אזכורים לבעלי חיים שונים. עם זאת, בשום מקום בתנ"ך אין קטעים שמזכירים אפילו כלאחר יד כמה מחיות המחמד האהובות ביותר בתקופתנו. זה קשור לחתולים.
כשעונים לשאלה מדוע המקרא לא מזכיר דבר על חתולים, כדאי להזכיר את המטרה העיקרית של כתיבת ספרי תנ"ך. בפרט, התנ"ך לא נכתב במטרה לשקף את חייהם וחייהם של תושבי פלסטין או של היהודים הקדומים. התנ"ך הוא ספר קדוש המספר על הברית בין האדם לאלוהים.
ספרי המקרא הקדושים נקראים בהשראת אלוהים. המטרה העיקרית של כתיבתם הייתה ללמד אנשים דרך חיים נכונה ולעבוד את אלוהים. בהקשר זה אזכור החתולים מיותר. אמנם במקומות מסוימים בכתבי הקודש ומספר על בעלי חיים. אך זה חל, למשל, על קורבנות הברית הישנה, הוראות חוק משה.
בעלי חיים היו מעורבים בכמה אירועים חשובים בתולדות המקרא. לדוגמא, סיפור כניסתו של ישו לירושלים (מוזכר חמור צעיר וחמור). כמו כן, ניתן היה להשתמש בבעלי חיים באופן מטפורי לצורך השוואה ותמונות. בפרט, זנים יכולים להיקרא כלבים.
אתה יכול להסתכל על השאלה של אי אזכור של חתולים בטקסטים הקנוניים של המקרא ומן הצד השני. העובדה היא שהיהודים הכירו היטב את חייהם של המצרים. מההיסטוריה המקראית של הברית הישנה ברור שהיהודים שועבדו על ידי המצרים.
במצרים העתיקה, חתולים נחשבו לבעלי חיים קדושים, הוענקו להם כבוד אלוהי מיוחד. עבור המצרים, חתולים היו אלילים למיניהם. לכן, בעלי חיים אלה הוערכו אפילו יותר מבני האדם. יתכן שרעיון פגאני מעוות כל כך של בעלי חיים אלה יכול היה להביא לכך שחתולים כלל לא מוזכרים בספרי התנ ך הקנוניים.
עם זאת, יש להבין כי אי אזכור חתולים בתנ ך אינו יכול לשמש אינדיקציה לכך שאדם (נוצרי) צריך להתייחס לבעלי חיים אלה בשאט נפש. בתקופה המודרנית, חתולים הם אחד מחיות המחמד האהובות. בעלי חיים חמודים אלה זכו לאהבה וחיבה כזו מצד בעליהם בשל איכויותיהם השונות.
