אנדריי רובלב הוא סרט היסטורי אגדי של במאי הכת אנדריי טרקובסקי, שצולם בשנת 1966 באולפן מוספילם. הסרט זכה בכמה פרסי קולנוע בינלאומיים, ביניהם פרס FIPRESCI בפסטיבל קאן בשנת 1969.
פרהיסטוריה של הבריאה
חייו ויצירותיו של צייר האייקונים הגדול הפכו לתנופה להרהורים של טרקובסקי על גורלו של אדם יצירתי ברוסיה. ליצירת הסרט קדמה עבודה ארוכה ומדוקדקת של לימוד מסמכים מארכיוני המאה ה -15. טרקובסקי היה האומץ, בגבולות הדיכוי של הצנזורה דאז, לפנות לביוגרפיה של אמן הכנסייה ולאשר לתפקיד הראשי את השחקן הפרובינציאלי הלא ידוע אנטולי סולוניצין.
במה ראשונה
הבמאי הגיש בקשה ליצירת הקלטת עוד בשנת 1961. אך שינויים בתקציב ובגבס עיכבו את תחילת העבודה. התסריט לסרט נכתב על ידי מיכלקוב-קונצ'לובסקי ואנדריי טרקובסקי בשנת 1963.
הרבה זמן הם חיפשו שחקן מוביל. בתחילה אושר לתפקיד הראשי סטניסלב ליושין. הבמאי הבין שהרבה תלוי בשחקן. לכן הלכתי לטריק. הוא צילם מבחני מסך של שחקנים שונים וביקש מבחוץ לציין מי בדיוק רובלב היה ביניהם. הכי הצביע על סולוניצין. את תפקידו של רובלב ישחק על ידו.
קצת על העלילה
אין כמעט שום עדות תיעודית לחייו של אנדריי רובלב. לכן אין בסרט רפרודוקציה מלאה והגיונית של הביוגרפיה של הנזיר הצייר-אייקוני. הסרט מורכב משמונה סיפורים קצרים הממחישים בצורה חיה את חיי האמן עם רפרודוקציה של אירועי אותה תקופה ועימותים אפשריים של רובלב עם פלחי אוכלוסייה שונים. הדמות הראשית גדלה ומתבגרת ברצונו לשרת את העם ולשמור על צאצאים מוכשרים, מעט זקוקים וכוח, ובורים מדוכאים - בני דורם.
סרטים קצרים:
I. בופון. 1400.
II. תיאופנס היווני. 1405 לפני הספירה
III. תשוקה לאנדרו. 1407 גרם.
IV. חַג. 1408 גרם.
פסק הדין האחרון. 1408 גרם.
וי. לִפְשׁוֹט. 1408 גרם.
וי. שתיקה. 1412
VIII. צִלצוּל. 1423 גרם.
הסרט נעשה בשחור לבן ורק הצילומים האחרונים הם בצבע. שברים צבעוניים של אייקונים רוסיים מוצגים בפרספקטיבה מוגדלת.
סכסוך של תרבויות חילוניות וכנסיות
הסרט תפס כמה בעיות כואבות, אחת מהן היא הקונפליקט בין תרבויות חילוניות לכנסיות בהיסטוריה. ידוע כי בימי הביניים הכנסייה (בסרט - אורתודוכסים) מונופולת את התרבות. ועם כופרים או חסידים של רעיונות אחרים, הוא מסוגל להילחם עד למיגורו לחלוטין. תרבות הכנסייה מאופיינת על ידי קומץ ציירי אייקונים ותיאופני היווני. התרבות החילונית מאופיינת על ידי הבופון - הליצן ותושבי הכפר חוגגים חג פגאני. החלוקה התרחשה אפילו בקרב קומץ נזירים. קיריל מגנה בחשאי את הרשויות ומעורר את עונשו של הבופון. רובלב, שבנפשו טרם נהרג הרצון הנלהב לידע, ירוץ אל החוגגים במטרה ללמוד תופעה שאינה מקובלת במנזר קפדני. הסרט מציג רק את דיכוי החגים על ידי הרשויות ואת חזרתו של "הבן האובד" אנדריי אל חיק הכנסייה הרשמית, שאחד מעמודי התווך שלה יהפוך לימים.
הקלעים עם הבופון, לעומת זאת, יהפכו לחשובים ביותר בפיתוח סרטו הטרגי של טרקובסקי.
העימות העוין בין הכנסיה לתרבות החילונית לא מצא פתרון שליו בסרט, כמו שהוא לא מצא אותו בהיסטוריה. התרבות החילונית של ימי הביניים נדחקה לשולי ההיסטוריה ולא הותירה דבר על עצמה בזכרון הדורות הבאים.
תפיסת סרטים
מוסדות רשמיים לקחו את הסרט בעוינות, והפציצו את יוצר הסרטים בהאשמות לשון הרע נגד ההיסטוריה הרוסית, שלכאורה לא יכולה להיות אכזרית ולהתעקש על בגידה ופשעים. יוצרי הסרטים הואשמו בקידום אכזריות ואלימות. הסרט נחתך ונערך מחדש.
התעלם מהמסמכים ההיסטוריים שלקח טרקובסקי כבסיס לעלילת הקלטת (שוד העיר ולדימיר על ידי העדר בשנת 1411, עינויים של הכלכלן פטריקי - דמות היסטורית מדברי הימים, מלחמות פנים עם הנוהג. של עיוור, שיתוף פעולה של נסיכים רוסים עם העדר וכדומה). הבמאי הרשה להעביר את עצמו רק על ידי אירועים מעט מוקדם יותר בזמן, או להפוך את פטריקי למשרת קתדרלת ההנחה (פטריק ההיסטורי שירת בכנסיית תיאוטוקוס) וכדומה. האמת האמנותית של טרקובסקי התבססה על אירועים אמיתיים.
סרטו של טרקובסקי ניצל רק מכך שהאירועים התרחשו לפני זמן רב מדי, צייר אייקונים שלא היה יוקרתי עבור השלטונות, ובורות ההיסטוריה שלהם בברית המועצות על ידי רבדים רחבים של הרשויות והאוכלוסייה, קיפחו של ידע היסטורי.
חוסר רנסנס בהיסטוריה של רוסיה
הסרט נתפס רע על ידי קולנוענים אחרים. "זו לא רוסיה! ברוסיה במאה ה -14 היה רנסנס, שגשג. מה אתה מראה? " - שאלו בכעס את אנדריי. זה היה אישור נוסף לחוסר הידע ההיסטורי גם בקרב האינטליגנציה דאז. בסיס הידע השטחי הלא-מערכתי שיחק בדיחותיו אכזריות.
בהיסטוריה של מדינות רבות, אין שלב של הרנסנס - ממונגוליה ויפן לרוסיה.
רוס-מוסקובי עקף גם את שלב ההכרה של ההומניזם המערבי-אירופי. סוג החינוך במוסקובי במאות 14-16 לא תואם את סוגי החינוך במערב אירופה באותה תקופה. חוסר היכולת לבצע חישובים מתמטיים משמעותיים, היעדר כישורי בנייה בעבודה עם אבן ולבנים גרמו לרוסים להזמין מהנדסים ואדריכלים מצפון איטליה לעבוד. מבצר הקרמלין המודרני במוסקבה נבנה על ידי איטלקים (פייטרו אנטוניו סולארי, אלביז דה קרקנו, מה שמכונה אלביז חדש) בסוף המאה ה -15 ובתחילת המאה ה -16, במהלך חייו של ברמנטה, ג'ורג'יונה, רפאל סאנטי. אפילו קתדרלת ההנחה המרכזית של הקרמלין נבנתה על ידי האדריכל והמהנדס המפורסם אריסטו פיורוונטי מאיטליה. מבחינה היסטורית, לא נוצרו תנאים במוסקובי להופעתם של מומחים בסולם הרנסנס, כשם שלא היו תנאים להשכלתם.
לחיות ולצבוע אייקונים בתקופת הרנסנס אין פירושו הכללה מכנית של היום, כניסה אוטומטית לבעיותיה או תרומה למורשת התרבותית שלה. אז רובלב לא היה אמן הרנסנס, ולא גאון של הרנסנס. הוא האנשה של צייר האייקונים מימי הביניים ושיא הזוהר של ציור האייקונים מימי הביניים של מוסקובי, כפי שציינו מדענים רוסים (אז סובייטים). אבל הם לא נשמעו.
אז סרטו של טרקובסקי החל להאיר את הבעיות החריפות של ההווה הסובייטי, את מגבלותיו ושטחיותן, אשר חרגו משמעותית מאירועי הסרט. לאחר מכן, כל ציוריו של טרקובסקי הפכו לאירועים בולטים בחיי התרבות של ברית המועצות, והשפיעו על ההתפתחות הרוחנית של החברה.
הסרט "תשוקה לאנדריי" עם אנטולי סולוניצין בתפקיד הראשי, שוחרר בשנת 1971 עם קיצורים תחת הכותרת "אנדריי רובלב".
