בפרקטיקה האורתודוכסית הנוצרית ישנם שבעה מקדשים, שההשתתפות בהם מעניקה לאדם חסד אלוהי מיוחד. Unction הוא טקס כזה.
סקרמנט האקשן נקרא אחרת ברכת שמן. ניסוח זה נובע מכך שבמהלך הקודש, האדם מושח בשמן (שמן) קדוש לריפוי מחלות נפשיות וגופניות. הוא האמין גם כי חטאים שנשכחו נסלחים בכוח.
המנהג של משיחת חולים בשמן היה ידוע עוד מימי המקרא. השליח והאוונגליסט מרק בחדשותיו הטובות מספר כי המשיח קרא לשנים-עשר השליחים וצווה למחות את החולים בשמן לריפוי. זה מתואר בפרק השישי של הבשורה של מרקוס. בנוסף, התנ ך מכיל גם הוראות ספציפיות למשיחת אדם חולה בשמן להקלה על מחלות גוף. האיגרת השלישית של השליח ג'יימס אומרת כי אדם חולה חייב לקרוא לזקני הכנסייה לקבל את המשחה בשמן. למען אמונתו של האדם החולה ותפילותיהם של אנשי הדת, האדון מסוגל להעניק ריפוי ובריאות לאדם הנזקק (יעקב 5: 14-15). לפיכך, האינדיקציה לביצוע קודש הקידושין כלולה ישירות בטקסטים של הברית החדשה של המקרא.
עצם הקודש של האקשן (או ליתר דיוק, טקסו) השתנה במשך מאות שנים. בתקופת המקרא, המבצעים העיקריים של הקודש היו השליחים הקדושים. מאוחר יותר, כאשר האמונה הנוצרית התרחבה, הכוהנים של הכנסייה ביצעו את ברכת השמן. זה בדיוק מה שהשליח ג'יימס מציין באיגרתו המייסדת.
טקס האיחוד השתנה גם מהמאות הראשונות. בערך הדברים הבאים, שעדיין מבוצעים בכנסיות אורתודוכסיות או בבית, התגבשו במאה ה -15.
ברוסיה נקרא סקרמנט האקשן עד המאה ה -19 "המשחה האחרון". עם זאת, הקדוש פילארט דרוזדוב התעקש כי שמות כאלה של קודש הכנסייה יוסרו מהשימוש בגלל חוסר העקביות עם המהות העיקרית של הקודש. הקודש של האקשן בוצע לא רק על גוססים, אלא פשוט על אנשים חולים. זה הנוהג שהכנסיה הרוסית האורתודוקסית מקפידה עליו כיום.
