במסורת הנוצרית קיימת הוראה אודות מקדשי כנסיות מיוחדים, שבמהלכה החסד האלוהי יורד על האדם. באורתודוקסיה ישנם שבעה מקדשים, אחד מהם הוא הקודש.
הקודש הוא אחד מקדשי הקודש של הכנסייה, שבמהלכו מוחל על נס מהותו האמיתית של גופו ודם של ישו המושיע על מהות הלחם והיין. נס זה מתרחש במהלך הקאנון האוכריסטי כאשר הכומר קורא לרוח הקודש על המתנות המוכנות.
סעודת ההלכה היא המרכזי של הליטורגיה האלוהית. הקודש הזה הוקם על ידי ישוע המשיח עצמו במהלך הסעודה האחרונה. המושיע עצמו ציווה לחגוג את הקודש לזכרו. אם נפנה ישירות לבשורה, נוכל לקרוא על הצורך של מאמין להתקרב לקודש הקודש (הקודש). לפיכך, אמר המושיע כי אלו שאינם משתתפים לא יזכו לחיים בעצמם, משום שהוא זה שאוכל את גוף המשיח ושותה את דמו שיש לו חיי נצח.
באורתודוקסיה ניתן תפיסה ברורה כי באגודת הקודש (או בשיתוף המאמינים) יש את גופו ודם האמיתי של ישו עצמו. לכן, מי שלוקח לא רק ולא רק חסד אלוהי, אלא את האדון עצמו, המתאחד עמו. ראוי גם לציין כי האורתודוכסים מקבלים התייחדות בשני סוגים - כלומר גוף ודם. עבור קתולים, הקודש מתקיים במסווה אחד - רק הגוף.
כמו כן, יש לציין כי עבור הפרוטסטנטים הקודש אינו טקס קדוש גדול, אלא רק מנהג, זכר לאירוע ההיסטורי של חגיגת הסעודה האחרונה של המושיע. לכן, לפרוטסטנטים אין מושג לגבי נוכחותם האמיתית של מהות גופו ודם המשיח בלחם וביין.
