לודוויג יוזף יוהאן ויטגנשטיין (לודוויג יוזף יוהן ויטגנשטיין הגרמני; 26 באפריל 1889, וינה - 29 באפריל 1951, קיימברידג ') - פילוסוף ולוגיק אוסטרי, נציג הפילוסופיה האנליטית, מגדולי הפילוסופים במאה העשרים. הוא העלה תוכנית לבניית שפה "אידיאלית" מלאכותית, שאב-הטיפוס שלה הוא שפת הלוגיקה המתמטית. הוא הבין את הפילוסופיה כ"ביקורת על השפה ". הוא פיתח את תורת האטומיזם הלוגי, שהיא השלכה של מבנה הידע על מבנה העולם [1].
ביוגרפיה
נולד ב -26 באפריל 1889 בווינה למשפחתו של אדון הפלדה היהודי קרל ויטגנשטיין (קארל ויטגנשטיין הגרמני; 1847-1913) ולופולדינה ויטגנשטיין (לבית קלמוס, 1850-1926), היה הצעיר מבין שמונה ילדים. הוריו של אביו, הרמן כריסטיאן ויטגנשטיין (1802-1878) ופאני פיגדור (1814-1890), נולדו למשפחות יהודיות מקורבך וקיטצה, בהתאמה [2], אך אימצו את הפרוטסטנטיות לאחר שעברו מסקסוניה לווינה בשנות ה -50, בהצלחה. הוטמע בשכבות המקצועיות הפרוטסטנטיות הווינאיות של החברה. האם הגברית באה מהמשפחה היהודית המפורסמת בפראג קלמוס - היא הייתה פסנתרנית; אביה התנצר לפני נישואיו. בין אחיו נמצא הפסנתרן פול ויטגנשטיין, שאיבד את זרועו הימנית במהלך המלחמה, אך הצליח להמשיך בקריירה המוסיקלית המקצועית שלו. יש דיוקן של אחותו מרגרט סטונבורו-ויטגנשטיין (1882-1958) מאת גוסטב קלימט (1905).
קיימת גרסה המוגדרת בספרה של קימברלי קורניש האוסטרלית "היהודי מלינץ", לפיה ויטגנשטיין למד באותו בית ספר ואף באותה כיתה אצל אדולף היטלר [3].
החל ללמוד הנדסה, התוודע ליצירותיו של גוטלוב פרגה, שהפכו את התעניינותו מעיצוב מטוסים (הוא עסק בתכנון מדחף מטוסים [1]) לבעיית היסודות הפילוסופיים של המתמטיקה. ויטגנשטיין היה מוזיקאי, פסל ואדריכל מוכשר, אם כי רק חלקית הצליח לממש את הפוטנציאל האמנותי שלו. בצעירותו היה מקורב רוחנית למעגל האוונגרד הספרותי-ביקורתי הווינאי, שהתאגד סביב הפובליציסט והסופר קרל קראוס וכתב העת פקל שפרסם אותו [1].
בשנת 1911 נסע לקיימברידג ', שם הפך לחניך, עוזרו וחברו של ראסל. בשנת 1913 חזר לאוסטריה וב- 1914, לאחר פרוץ מלחמת העולם הראשונה, התנדב לחזית. בשנת 1917 נלקח בשבי. במהלך הלחימה והשהות במחנה השבויים, כתב ויטגנשטיין כמעט לחלוטין את "המסכת ההגיונית והפילוסופית" המפורסמת שלו [4]. הספר ראה אור בגרמנית בשנת 1921 ובאנגלית בשנת 1922. הופעתו עשתה רושם עז על עולמה הפילוסופי של אירופה, אך ויטגנשטיין, מתוך אמונה שכל הבעיות הפילוסופיות העיקריות ב"מסכת "נפתרו, היה עסוק כבר בעניין אחר: הוא עבד כמורה בבית ספר כפרי. אולם בשנת 1926 התברר לו שהבעיות עדיין נותרו, שהמסכת שלו פורשה לא נכון, ולבסוף, שחלק מהרעיונות שהיו בה טועים.
משנת 1929 התגורר בבריטניה, בשנים 1939-1947 עבד בקיימברידג 'כפרופסור [5]. בשנת 1935 ביקר בברית המועצות [6].
מאותה תקופה ועד מותו בשנת 1951, כשהפריע את לימודיו לעבוד כסדרן בבית חולים בלונדון במהלך מלחמת העולם השנייה, פיתח ויטגנשטיין פילוסופיה חדשה של השפה. העבודה העיקרית של תקופה זו הייתה חקירות פילוסופיות, שפורסמה לאחר מותו בשנת 1953.
הפילוסופיה של ויטגנשטיין מחולקת ל"ראשית ", המיוצגת על ידי" המסכת ", ו"מאוחרת", שנקבעה ב"חקירות פילוסופיות ", כמו גם בספרים" כחולים "ו"ספרים חומים" (פורסמו בשנת 1958).
הוא נפטר בקיימברידג 'ב- 29 באפריל 1951 מסרטן הערמונית [7]. הוא נקבר על פי המסורת הקתולית בבית העלמין המקומי ליד הקפלה של סנט אגידיוס.
חיבור לוגי-פילוסופי
מבחינה מבנית, "המסכת הלוגית-פילוסופית" מורכבת משבעה אפוריזמים, המלווים במערכת מסועפת של משפטים מסבירים.באופן מהותי, הוא מציע תיאוריה הפותרת את הבעיות הפילוסופיות העיקריות באמצעות פריזמה של היחסים בין השפה לעולם.
השפה והעולם הם מושגים מרכזיים בכל הפילוסופיה של ויטגנשטיין. ב"מסכת "הם מופיעים כצמד" מראה ": השפה משקפת את העולם, מכיוון שהמבנה הלוגי של השפה זהה למבנה האונטולוגי של העולם. העולם מורכב מעובדות, ולא מאובייקטים, כפי שהוא אמור ברוב המערכות הפילוסופיות. העולם מייצג את כל מערך העובדות הקיימות. עובדות יכולות להיות פשוטות או מורכבות. האובייקטים הם אלה אשר, באינטראקציה, יוצרים עובדות. לאובייקטים צורה לוגית - קבוצת מאפיינים המאפשרת להם להיכנס לקשרים מסוימים. בשפה, עובדות פשוטות מתוארות עם משפטים פשוטים. הם, לא שמות, הם היחידות הלשוניות הפשוטות ביותר. עובדות מורכבות תואמות משפטים מורכבים. כל השפה היא תיאור מלא של כל מה שיש בעולם, כלומר את כל העובדות. השפה מאפשרת גם תיאור עובדות אפשריות. לפיכך, השפה המוצגת כפופה לחלוטין לחוקי ההיגיון ומתאימה לפורמליזציה. כל המשפטים המפרים את חוקי ההיגיון או שאינם קשורים לעובדות נצפות, נחשבים על ידי ויטגנשטיין כחסרי משמעות. לפיכך, הצעות האתיקה, האסתטיקה והמטאפיזיקה מתגלות כחסרות משמעות. ניתן לעשות את מה שאפשר לתאר.
יחד עם זאת, ויטגנשטיין כלל לא התכוון בכך לשלול את משמעות האזורים שהדאיגו אותו באופן קיצוני, אלא טען את חוסר התועלת של השפה בהם. "על מה אי אפשר לדבר, על זה צריך לשתוק" - כזה הוא האפוריזם האחרון של "המסכת".
הפילוסופים של חוג וינה, שעבורם "המסכת" הפכה לספר עיון, לא קיבלו עובדה אחרונה זו, ופרסו תוכנית שבה "חסרי המשמעות" זהים ל"נושא לחיסול ". זו הייתה אחת הסיבות העיקריות שגרמו לוויטגנשטיין לשנות את הפילוסופיה שלו.
התיקון הביא למכלול רעיונות, שבו השפה כבר מובנת כמערכת ניידת של הקשרים, "משחקי שפה", בכפוף להופעתן של סתירות הקשורות לעמימות המשמעויות של המילים והביטויים המשמשים, שצריך להיות בוטל על ידי בירור האחרון. בירור הכללים לשימוש ביחידות לשוניות וביטול הסתירות הוא המשימה של הפילוסופיה.
הפילוסופיה החדשה של ויטגנשטיין היא אוסף של שיטות ופרקטיקות ולא תיאוריה. הוא עצמו האמין שזו הדרך היחידה שיכולה להיראות משמעת, שנאלצת כל הזמן להסתגל לנושא המשתנה שלה. דעותיו של ויטגנשטיין המנוח מצאו תומכים בעיקר באוקספורד ובקיימברידג ', מה שמוליד פילוסופיה לשונית.
לְהַשְׁפִּיעַ
המשמעות של רעיונות ויטגנשטיין היא עצומה, אך הפרשנות שלהם, כפי שמוצג בעבודה פעילה של כמה עשורים בכיוון זה, קשה מאוד. זה חל באותה מידה על הפילוסופיה "המוקדמת" וה"מאוחרת "שלו. הדעות וההערכות שונות באופן משמעותי, ומאשרות בעקיפין את היקף ועומק עבודתו של ויטגנשטיין.
בפילוסופיה של ויטגנשטיין הועלו ופיתחו שאלות ונושאים שקבעו במידה רבה את אופייה של הפילוסופיה האנליטית האנגלו-אמריקאית האחרונה. ישנם ניסיונות ידועים לקרב את רעיונותיו לפנומנולוגיה ולהרמנויטיקה, כמו גם לפילוסופיה הדתית (בפרט למזרחית). בשנים האחרונות התפרסמו במערב טקסטים רבים מהמורשת הענפה שלו בכתב יד. בכל שנה באוסטריה (בעיירה קירשברג-נא-וקסל) מתקיימות סימפוזיות ויטגנשטיין המפגישות פילוסופים ומדענים מכל רחבי העולם [1].
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
ספרים [עריכה | ערוך קוד]
מסכת לוגית ופילוסופית ל 'וויטגנשטיין / פר. איתו. דוברונרובובה ולחוטי ד. מְשׁוּתָף עורך ומקדמה. Asmus V. F - מוסקבה: נאוקה, 1958 (2009). - 133 עמ '
ל 'ויטגנשטיין עבודות פילוסופיות / פר. איתו. מ.ס. קוזלובה וי.א. אסייבה. חלק א '- מ': גנוסיס, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
ל 'ויטגנשטיין עבודות פילוסופיות. חלק שני. הערות על יסודות המתמטיקה. - מ ': 1994.
ויטגנשטיין ל 'יומנים, 1914-1916: עם adj.הערות לוגיקה (1913) והערות שהוכתבו על ידי מור (1914) / טרנס., כניסה. אמנות., הערה. ואחרי. V. A. Surovtseva. - טומסק: מזל דלי, 1998. - ISBN 5-7137-0092-5.
ד"ר. עורך: ויטגנשטיין ל 'יומני 1914-1916 (תחת מערכת העורכים הכללית של V. A. Surovtsev). - מ ': Canon + ROOI "שיקום", 2009. - 400 עמ'. - ISBN 978-5-88373-124-1.
L. ויטגנשטיין ספר כחול / פר. מאנגלית וו.פ רודנייב. - מ ': בית הספרים האינטלקטואליים, 1999. - 127 עמ'. - ISBN 5-7333-0232-1.
ספר ל 'ויטגנשטיין בראון / פר. מאנגלית וו.פ רודנייב. - מ ': בית הספרים האינטלקטואליים, 1999. - 160 עמ'. - ISBN 5-7333-0212-7.
ד"ר. מהדורה: ויטגנשטיין ל 'ספרים כחולים וחומים: חומרים מקדימים ל"מחקרים פילוסופיים "/ פר. מאנגלית V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - נובוסיבירסק: הוצאת האוניברסיטה בסיביר, 2008. - 256 עמ '. - ISBN 978-5-379-00465-1.
ל 'ויטגנשטיין הרצאות ושיחות על אסתטיקה, פסיכולוגיה ודת / פר. מאנגלית וו.פ רודנייב. - מ ': בית הספרים האינטלקטואליים, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
ויטגנשטיין ל 'מציין את הפילוסופיה של הפסיכולוגיה. - מ ': 2001.
ויטגנשטיין ל 'עבודות נבחרות. מ ', טריטוריית העתיד, 2005.
ויטגנשטיין ל 'תרבות וערך. על אמינות. - מ ': AST, Astrel, Midgard, 2010. - 256 עמ'. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
מאמרים ופרסומי כתב עת [עריכה | ערוך קוד]
ל 'ויטגנשטיין "על אמינות" [שברי] / הקודם. AF Gryaznova // שאלות של פילוסופיה. - 1984. - מס '8. - ש' 142-149.
ל 'ויטגנשטיין לימודי פילוסופיה // חדש בבלשנות זרה. נושא XVI. - מ ', 1985. - ש' 79-128.
L. Wittgenstein הרצאה בנושא אתיקה // שנתון היסטורי ופילוסופי. - מ ', 1989. - ש' 238-245.
ל 'ויטגנשטיין הרצאה על אתיקה // דאוגבה. - 1989. - מס '2.
ויטגנשטיין ל 'הערות על "ענף הזהב" של פרייזר / תורגם על ידי ZA Sokuler // שנתון היסטורי ופילוסופי. - M: 1990. - ש '251-263.
ויטגנשטיין ל 'יומנים. 1914-1916 (תרגום מקוצר) // פילוסופיה אנליטית מודרנית. נושא ז '- מ', 1991. - ש '167-178.
ל 'ויטגנשטיין "ספר כחול" ו"ספר חום "(תרגום מקוצר) // פילוסופיה אנליטית מודרנית. נושא 3. - מ ', 1991. - ש' 179-190.
ל 'ויטגנשטיין על אמינות // בעיות הפילוסופיה. - 1991. - מס '2. - ש' 67-120.
ל 'ויטגנשטיין תרבות וערכים // דאוגבה. - 1992. - מס '2.
ויטגנשטיין ל. הערות על הפילוסופיה של הפסיכולוגיה / פר. V. Kalinichenko // לוגואים. - 1995. - מס '6. - ש' 217-230.
ויטגנשטיין ל 'מתוך "מחברות 1914-1916" / פר. V. Rudneva // לוגואים. - 1995. - מס '6. - ש' 194-209.
ל 'ויטגנשטיין כמה הערות על הצורה ההגיונית / תרגום והערות מאת י' ארטמונובה // לוגוס. - 1995. - מס '6. - ש' 210-216.
ל 'ויטגנשטיין הרצאות על אמונה דתית / הקדמה. לפרסום ZA Sokuler // בעיות של פילוסופיה. - 1998. - מס '5. - ש' 120-134.
L. Wittgenstein חיבור לוגי-פילוסופי / תרגום ופרשנות פילוסופית-סמיוטית מקבילה מאת V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - מס '1, 3, 8. - עמ' 99-130; 3 מעלות צלזיוס 147-173; 8 מעלות צלזיוס 68-87. - חלק 1, חלק 2, חלק 3.
ויטגנשטיין ל 'יומני הסתר 1914-1916 (PDF) / הקדמה ותרגום מאת V. A. Surovtsev ו- I. A. Enns // Logos. - 2004. - מס '3-4 (43). - ש '279-322.
