אימוץ הנצרות על ידי רוסיה קבע את ההתפתחות ההיסטורית והתרבותית של רוסיה. מקום מיוחד בחייו ובתודעתו של העם החל לרכוש חגיגות אורתודוכסיות שונות המוקדשות לנרטיבים האוונגליסטים החשובים ביותר, כמו גם זיכרונות מאירועים היסטוריים משמעותיים לאדם אורתודוכסי שהתרחשו לא רק ברוסיה, אלא גם בביזנטית אימפריה, ממנה הגיע אור האורתודוקסיה למדינתנו.
נכון לעכשיו, בכנסייה האורתודוכסית יש חלוקת חגים על פי מידת המשמעות והחגיגיות. החגיגות האורתודוכסיות העיקריות נקראות שתים עשרה חגים, כך נקראות באופן יחסי למספר האחרון בשנה הקלנדרית. ישנם גם החגים האורתודוכסים הגדולים כביכול, אותם חוגגים הכנסייה גם בחגיגיות והדר מיוחדים. עם זאת, החגיגה העיקרית של הכנסייה האורתודוכסית היא תחייתו של האדון ישוע המשיח, המכונה גם חג הפסחא של האדון.
אירוע תחייתו של ישו הוא רגע מהותי באמונו של אדם אורתודוכסי. כתבי הקודש הקדושים של הברית החדשה מדברים שוב ושוב על החשיבות והמציאות של תחייתו של ישו. השליח פאולוס אפילו מכריז בפני אנשים שאם המשיח לא יקום לתחייה, אזי כל התקווה הנוצרית היא לשווא, והאמונה האורתודוכסית גם היא לשווא. במקרה של תחייתו של ישו, הכנסייה מעידה בפני העולם על ניצחון החיים על המוות, טוב על הרע. חג חג הפסחא של ישו מצא את השתקפותו בחיי התרבות של העם הרוסי. לכן, ביום זה הוכנו תמיד פינוקים חגיגיים (לקראת חג תחייתו של ישו הסתיימה התענית הגדולה). חלק בלתי נפרד מהשולחן, כמו כיום, היו ביצים צבועות, עוגות חג הפסחא וחג הפסחא.
בין שנים עשר החגים האורתודוכסים הגדולים, בולט יום הולדת האדון ישוע המשיח (7 בינואר). עדיין לא ניתן להעריך את המשמעות של לידתו של מושיע העולם, משום שעל פי תורת הכנסייה, האדם התגלגל באמצעות הגלגול והאחרון התפייס עם אלוהים. היסטורית, ברוסיה, חגיגת המולד של ישו מצאה את השתקפותה בפסטיבלים עממיים מסוימים, המכונים כריסטמסטייד. אנשים הלכו לבקר אחד את השני ושרו שירים להאדיר את ישו התינוק שנולד. הנוהג המתהווה של קישוט עץ אשוח לחג זה והכתרת ראש העץ בכוכב העיד על סיפור הבשורה כיצד הכוכב הוביל את החכמים מהמזרח אל מקום הולדתו של המושיע. מאוחר יותר, בתקופה הסובייטית, האשוח הפך לתכונה של ראש השנה החילוני, והכוכב לא סימל את כוכב בית לחם, אלא סמל לכוח הסובייטי.
חג משמעותי נוסף בלוח השנה האורתודוכסי הוא יום הטבילה של ישוע המשיח בירדן (19 בינואר). ביום זה מקדשים מים בכנסיות אורתודוכסיות, אליהן מגיעים מדי שנה מיליוני מאמינים. המשמעות ההיסטורית של חגיגה זו לתודעת העם באה לידי ביטוי בתרגול של טבילה בחור הטבילה. בערים רבות ברוסיה מכינים גופנים מיוחדים (ירדן) אליהם אנשים לאחר צלחת תפילה למים צוללים ביראת כבוד ומבקשים מאלוהים את בריאות הנפש והגוף.
חג חשוב נוסף של הכנסייה האורתודוכסית הוא יום השילוש הקדוש (חג השבועות). חג זה נחגג ביום החמישים שלאחר חג הפסחא של ישו. העם מכנה את החגיגה הזו באופן שונה "חג הפסחא הירוק". שמות זה היה תוצאה של המסורת העממית של קישוט כנסיות בצמחייה ירוקה לחג השילוש הקדוש. לפעמים הנוהג האורתודוכסי להנציח את המתים קשור בטעות ליום זה, אך מבחינה היסטורית, על פי הוראות הכנסייה, הנצחים מוזכרים בערב חג השבועות - בשילוש ההורי של השילוש, וחג השילוש הקדוש עצמו אינו היום. של המתים, אך ניצחון החיים.
בין המסורות הנפוצות של התרבות הרוסית הקשורה לחגים אורתודוכסים, ניתן לציין את קידוש ענפי הערבה והערבה לחגיגת שתים-עשרה לכניסתו של האדון לירושלים. הבשורה מעידה שלפני כניסתו של המושיע לירושלים, ישירות לביצוע מעשה הצלב, אנשים בירכו את ישו בענפי דקלים. הצטיינות כזו הוצעה לשליטים קדומים. ניסי ישו והטפתו עוררו אהבה ויראת כבוד מיוחדת למשיח בקרב העם היהודי הרגיל. ברוסיה, לזכר האירוע ההיסטורי הזה, מקדשים ענפי ערבה וערבה (בהעדר דקלים ברוב המקרים).
חגיגות אם האל תופסים מקום מיוחד בלוח השנה של הכנסייה. לדוגמא, יום המולד של אם האלוהים, הכרזת תיאוטוקוס הקדושים ביותר, המעונות של אם האלוהים. יראת כבוד מיוחדת לימים אלה התבטאה בדחיית כל ההבלים העולמיים וברצון להקדיש את היום לאלוהים. לא במקרה יש בתרבות הרוסית ביטוי: "ביום הבשורה הציפור אינה בונה קן, והעלמה אינה שוזרת צמות".
הרבה חגים אורתודוכסים גדולים מצאו את השתקפותם לא רק במסורות עממיות, אלא גם בארכיטקטורה. אז ברוסיה הוקמו כנסיות רבות, שהן אנדרטאות היסטוריות, המקודשות לכבוד החגים הנוצרים הגדולים. ישנן קתדרלות הנחה רוסיות ידועות רבות (לכבוד הנחת הבתולה), כנסיות מולד ישו, כנסיות מבוא קדוש, כנסיות השתדלות ורבות אחרות.
