חג המולד, או ימי הקודש, הוא התקופה שמתחילה לאחר החגיגה האורתודוכסית של מולד המשיח (7 בינואר) ונמשכת עד חג האפיפניה, או אפיפניה, אותו חוגגים הנוצרים ב -19 בינואר.
עוד לפני הגעת הנצרות לרוסיה, חגגו את כריסטמסטייד בינואר על ידי עובדי אלילים. לכבוד האל סוויאטוביט, או פרון, סלאבים ארגנו חגיגות רחבות עם שפע של אוכל טעים, שקיוו לפייס את האלוהות האימתנית. האמינו כי בתקופת חג המולד יורד פרון ארצה ומציג בנדיבות את מי שמפאר אותו.
לאחר טבילתו של רוס והפצתם הנרחבת של הברית הישנה והחדשה, חגיגת כריסטמסטייד קיבלה אופי דתי חדש. קדושים, או ימי חג, הוקדשו מעתה לאירוע הגדול - מולד המשיח. בימים אלה הם הכינו ארוחה מיוחדת - קותיה, הדליקו אש או הדליקו נר המסמל את אורו של כוכב בית לחם, ושרו את טרופריון חג המולד.
למרות הופעתם של טקסים חדשים ומסורות של החג, היסודות הישנים של כריסטמסטייד כמעט לא נשכחו. משנה לשנה, ממאה למאה בתקופת כריסטמסטייד, המשיכו תושבי רוסיה, כמו סבא וסבתא רבא, לשמור על מנהגים מסוימים ועל אותות כבוד. לכן, על מנת להימנע מעונש שמימי נורא, אי אפשר היה לעבוד, במיוחד להסתובב. אחרי ארוחת הערב, היה הכרחי להשאיר שאריות אוכל על השולחן: לקרובי משפחה שנפטרו, שנשמתם, על פי האגדה, ביקרה את החיים בתחילת ינואר. אוכל פוזר מתחת לחלונות ומדורות נשרפו בשערי בית העלמין כדי שהמתים לא ילכו לאיבוד.
כשהיא נאבקת בשרידי האליליות, הכנסייה האורתודוכסית בתקופתו של פטר הגדול אסרה "בערב המולד של ישו ובמהלך חג המולד להתחיל, על פי אגדות אלילים, משחקים ותלבושות בגלימות אליל ישנות, ריקודים לאורך הרחובות ושרים שירים מפתים. " זה היה על המזמרים המפורסמים, ששרדו עד עצם היום הזה, וכיום הכמרים כבר סובלניים יותר.
איסור חמור נוסף על הכנסייה הוטל על מגדת עתידות, שכיחה כל כך בקרב צעירים בתקופת חג המולד. עם זאת, מסורת זו התגלתה כעיקשת: עד היום, בין התאריכים 7 עד 19 בינואר ברוסיה, בנות שופכות שעווה מותכת למים, ומנסות להבחין בהן את קווי המתאר של עתידן, ושואלות בערבים ברחוב את השם של האדם הראשון שהם פוגשים: על פי האגדה הם ילבשו את אותו השם מאורסים.
