פייר אבלארד (נולד ב- 1079, לה פאלה, ליד נאנט - נפטר ב- 21 באפריל 1142, מנזר סן מרסיי, ליד חלון-סור-סון, בורגונדי) - הוגה צרפתי, פילוסוף מלומד, תיאולוג, תיאולוג, משורר, מוזיקאי, סופר, אחד של מייסדי הרעיון והרציונליזם בפילוסופיה של מערב אירופה בימי הביניים המוקדמים.
חייו של פייר אבלארד, תיאולוג, פילוסוף וסופר צרפתי מימי הביניים, נותרו בזיכרון האנושות כשרשרת מוזרה של חילופי גורלות - לצורך עריכת צאצאים, כדוגמה למזיקות של יצרים אנושיים וכרומנטיקן סיפור אהבה שמלהיב את דמיונם של אנשים כמעט אלף שנה.
קריירת תיאולוג
פייר אבלארד נולד בבריטני למשפחה אצילה ועשירה. בצעירותו, לאחר שגילה את כישרונו של הוגה, פייר נוטש קריירה צבאית וירושה עשירה על מנת להתמסר כולו לפעילות מדעית. בימי הביניים הפכה הפילוסופיה הדתית למלכת המדעים, נציגיה עוררו יראה לא מודעת בקרב הלא מיוזמים. מה היה הבסיס לבחירתו של אבלארד בדרך התיאולוגית - אהבה אינסופית למדע או הבל הבלתי מתובל בגאווה? קשה לומר. אולי שניהם. ההורים לא נתנו את ברכתם לאבלרד, כאילו יש להם מצג כי דרכו בתחום זה תהיה טרגית.
ההפסקה עם משפחתו, שלא קיבלה את בחירת בנו, שללה מפייר את הנוחות, השגשוג והתמיכה הרגילים של יקיריו. לפני המורד היו שנים של נדודים וקיום רעב למחצה, כמעט בקבצנות, של פילוסוף נודד. אבל ההרפתקן הצעיר, שבז סחורות חומריות למען תגליות הרוח, לא איבד את ליבו, והתמסר בכל תשוקתו לחקר חוכמת מסכת ימי הביניים. הוא מאזין בשקיקה להרצאותיהם של הדמויות המובילות המוכרות של המחשבה המדעית: רוזצלינוס, מייסד הנומינליזם, וגיום דה שאמפו, המיסטיקן וחוקר הריאליזם. שני הפילוסופים הופכים לחונכים ומורים של החכם הצעיר. שתי מערכות הפוכות במהותן - נומינליזם וריאליזם - מובילות את החוקר הצעיר לצורך לפתח משהו חדש לחלוטין. עד מהרה פייר עולה על המורים המפורסמים, ומבסס את מערכת הרעיונות. הדוקטרינה החדשה מכילה שני מושגים סותרים. העיקרון הנבון של "ממוצע הזהב" והדיאלקטיקה שהקימה מחדש את הלימוד של תיאוריות ימי הביניים, העניקו למערכת של אבלארד קלילות מדהימה, רעננות ושכנוע דינמי. גאונותו של אבלארד התבררה. איש לא יכול היה להשוות איתו באומנות הרהיטות והוויכוח התיאוסופי. הקרבות המילוליים שלו היו מצוינים גם בתוכן וגם בצורה, ולעתים היו כמו גידור וירטואוזי. סטודנטים וקהלים, כאילו מהופנטים, הקשיבו לדובר הצעיר. בזמן שהאולמות של מוריו של אבלארד התרוקנו, הקהל בהרצאותיו של הפילוסוף הצעיר הלך וגדל. אם רוזצ'לין קיבל את הצלחת הסטודנט כמובנת מאליה, פרופסור גיום דה שמפו התייחס לתגליותיו של פייר כתבוסה שלו. קנאה, גירוי וקנאה בפופולריות של "הכוכב" העולה הרעילו את חיי המאור הפריזאי עד כדי כך שהיחסים בין שאמפו לאבלארד קיבלו אופי קשה ועוין.
בינתיים, התהילה של אבלארד גברה. ההוגה הצעיר מלמד פילוסופיה ותיאולוגיה בכמה מוסדות חינוך - במלון שבקורבול, אז בפריז, בבית הספר של סנט ג'נביב. בשנת 1113 מונה לראש מורי אחד מבתי הספר הטובים ביותר בקתדרלה האגדית של גבירתנו של נוטר (נוטרדאם) בפריס. סטודנטים ועמיתים מכל ארצות מערב אירופה נוהרים להקשיב להרצאותיו המדהימות של המדען המפורסם. לקהילות של כנסיות מקומיות יש כבוד עמוק לצעיר יפה תואר שיש לו סמכות מדעית כה גבוהה ואצילות הליכות.מוח צלול, נאום חינני, אינטלקט מדהים והשתלשלות של פייר אבלארד מושכים לאישיותו את תשומת הלב הקרובה של כל מי שעומד מולו. אבלארד הוא פיתוי חי. בין האנשים שדאגו מאישיותו הבוהקת היו לא רק מעריצים, אלא גם אנשים מקנאים שלא סלחו לו על עליונותם הברורה, איבדו את התחרות ואת הכוח שהעניקו לכישרון הצעיר כוח רוחני שאין להכחישה על מוחם של בני דורו.
אהבה ניצחון
אישיותו של אבלר נעשתה יותר ויותר כבדה, מפורסמת יותר. זה נחשב ליוקרתי מאוד ללמוד אצל פילוסוף כל כך מפורסם. ברגע שאלארד מוזמן לביתו של קנון פולברט. עד מהרה סיכמו פולברט ואבלרד כי הפילוסוף ישכיר חדר בביתו המרווח של הקאנון. פולברט מציע לפילוסוף תנאים נהדרים: מחסה קבוע ופנסיון מלא, ספרייה וחסות מפוארות, בתמורה לכך שהמדען יהפוך לחונך ומורה של אלויס. היופי שהלואיז היה אינטליגנטי ומחונן מאוד, עורר עניין גברי טבעי לחלוטין שלא ניתן לעמוד בפניו באבלרד. תערובת של תאווה גסה ואהבה רומנטית משתלטת על הפרופסור לתיאולוגיה. מחשבותיו נוגעות רק לבחירתו, לילות אהבה נלהבים מוחלפים בימים מלאי מוסר ומדעים משעממים. החיים הכפולים מתישים עבור שניהם. הרגשות המציפים את פייר מוזגים לשירים ושירים חינניים ברוח ימי הביניים, בלטינית. סגפנות דתית ורומנטיקה עדינה של רגשות מעורבים בהם. יחד עם זאת, בביוגרפיה שלו, השאיר אבלארד שיאים גלויים, אפילו ציניים, שבהם תחילתו של מערכת יחסים עם הלואיז מוצגת בפניו כסיפור מעט וולגי על מפתה קטלני שהשחית בתולה תמימה. אגב, הפרש הגילים בין אלואיז לפייר היה 20 שנה.
על פי הכללים המוסריים של אותה תקופה, לאדם נכבד רוחני לא הייתה זכות להתחתן. נישואין ידרשו לוותר על קריירה רוחנית. אבל אלואיז נכנסה להריון, פייר התחתן בחשאי עם אהובתו. להט האהבה, באופן בלתי צפוי עבור פייר עצמו, לא דעך, האהבה התלקחה, החיבה התחזקה. אלואיז העריצה את בעלה, כנות רגשותיה של הצעירה לא יכלה להישאר ללא מענה. המפתה איבד את ראשו מאהבה, שהתבררה כהדדית. "ידיים הגיעו לעיתים קרובות יותר לגוף מאשר לספרים, והעיניים משקפות לרוב אהבה מאשר בעקבות מה שנכתב", כותב פייר בספרו המפורסם "תולדות האסונות שלי". מלאי תשוקה ואירוטיות, שירים ושירים הפכו במהרה לפופולריים, הם הועברו מפיו לפה, שנלמדו בעל פה הן על ידי פשוטי העם והן אנשי העיר האצילים. לא ניתן היה להסתיר את המחבר: הם התחילו לדבר על שיריו של אבלארד בכל מקום. עד מהרה גם דודו של הלואיז, פולברט, ניחש שכתבי האהבה היפים הם הווידויים הנלהבים של אבלארד להולואיז. היחסים האינטימיים הסודיים בין מורה מבריק בן שלושים ושבע לתלמיד צעיר לא יכלו להתעלם וללא עונש. דוד מתחיל להתחקות אחר האוהבים, ויום אחד הוא מוצא אותם עירומים בחדר השינה. אין טעם לפתוח. פולברט מוציא את המורה מהבית, ורוצה להתחתן עם האחיינית האשמה ולשלוח אותה, שם איש לא שמע על השערוריה המשפחתית.
ברגע זה, מחליט אבלארד על מעשה נואש, שבעקבותיו הפך את כל חייו. הוא חוטף את אלויס ולוקח אותה לבריטני. שם אלואיז יולדת בן. האוהבים נשואים בסתר, אבלרד הולך למנזר סן-דניס, והאם הצעירה הולכת למנזר בארגנטה. אבלארד מנסה לשמור על הקריירה שלו, אבל יותר מהכל הוא חושש לאבד את אהובתו. התינוק ניתן לידיים הלא נכונות בתקווה שזה זמני. עם זאת, החיים מתפתחים בצורה כזו שההורים לעולם לא יראו את ילדם יותר.
אסון חיים
שישה חודשים לאחר מכן, אבלארד מגיע לדודו של אלואיז כדי להתנצל על כל מה שקרה. הוא מבקש רק דבר אחד: שלא יגלה את סוד הנישואין של אלואיז ופייר.נראה היה שהסיפור היה צריך להסתיים טוב. אבל פולברט, בעל נטייה נקמנית מטבעו, מחליט על זוועה איומה. לילה אחד הוא שלח אנשים לבית הפילוסוף שביצעו אכזריות, אפילו לאותם זמנים, כנגד האומללים: הם סירסו אותו. המקרה התפרסם, ורק אמונה נוצרית חזקה מנעה מפייר אבלארד לעזוב את חייו מרצונו. לאחר זמן מה, לאחר שבקושי התאושש מהמכה והבושה, נכה מבחינה מוסרית ופיזית, חוזר אבלארד, לבקשתם של סטודנטים רבים, להרצות. הוא הופך לאב המנזר של סנט-דניס, ואשתו בת התשע עשרה, המומה מהצער שהתרחש, נדרת נדרים נזיריים. בני הזוג מחליפים כל העת מכתבים בהם הם משליכים את כל הכאב, הרוך והאהבה שחוו זה לזה.
קנאה ותיקה ואויבים בקרב אנשי הדת של מנזר סן-דניס ופילוסופים לימודיים תוקפים את המדען ומאשימים אותו בכפירה. באותה תקופה, האשמה מסוג זה עלולה להפוך לבית משפט של האינקוויזיציה וגזר דין מוות. בשנת 1121 בסויסונס, במועצה בראשות האגף האפיפיור, גינו את מבואו של אבלאר לתיאולוגיה ונידון להישרף. הם רצו לכלוא את הפילוסוף באחד המנזרים הרחוקים. אבל אנשי הדת, המורכבים מתלמידיו לשעבר של אבלארד, עמדו בעד הפילוסוף. שבור, מרוסק מבחינה מוסרית, חזר למנזר סן-דניס, אך עד מהרה, לא הצליח לעמוד ביחס העוין, הוא עזב את המנזר לטובת נזיר שומם ליד הסיין. כאות לאהבה למורה עקבו אחריו מאות תלמידים המסורים לאבלרד, שבנו כפר קטן של בקתות אור ליד ביתו של המורה וקפלה קטנה שהוקמה והוקדשה על ידי אבלארד פרקלט. במקום זה המנזר של פרקלט, השמיכה, נבנה על ידי הקהילה שקמה סביב אבלארד. הקדוש הזה נערץ על ידי אבלארד. מעט מאוחר יותר, אלואיז תהפוך לאב המנזר של המנזר הזה, ותתיישב במקומות אלה עם אחיותיה במשיח, על פי רצון בעלה האהוב.
בינתיים נמשכו ההתקפות על הפילוסוף. מאשימיו של אבלארד חיפשו את חוסר העקביות הקטן ביותר עם דוגמות מקובלות בעבודותיו הפילוסופיות הנועזות, מלאות אינטליגנציה ומחשבות עצמאיות. כתוצאה מתככים פקידותיים, העניין קיבל תפנית רצינית: אבלארד הוכרז ככופר. הוא היה חייב לעזוב הרצאות בסנט. ז'נבייב. הצלחת הרצאותיו במשך שנים רדפה את עמיתיו הקנאים, וכוחו הבלתי מוסבר של הבלרד על נפש האדם ונפשותו שלל מאויביו את השלום. הנסיבות היו הגרועות ביותר עבור אבלר, גורל עצוב המתין לו - מאסר במנזר. לא היה מסוגל לעמוד ברדיפה ולחץ שלטונות הכנסייה, אבלאר חלה ובמהרה ב -21 באפריל 1142, בגיל שישים ושניים, הוא מת במנזר סנט. מרקלה, לא רחוק מחלון. על ערש דווי, הוא התיר לאשתו להעביר אליה את גופתו במנזר הפרקלט. אלואיז, שעד סוף חייה שמרה על אהבה כנה לבעלה, השגיחה על קברו והתפללה על נפשו עד מותה. היא נפטרה בגיל 63, לאחר שמנזר הפרקלט נהרס, שרידי בני הזוג הועברו לפריס ונקברו בקבר משותף אחד עבור בני הזוג הבלדרים בבית העלמין בפר לאכז. בעקבות הגורל המוזר, התאחדו בני הזוג, המיועדים זה לזה, אך בילו את כל חייהם בנפרד, לאחר המוות.
סיפור חייו ואהבתו של אחד מגדולי ההוגים מימי הביניים המוקדמים לא איבד את הדרמה שלו גם כיום. בחייו של פייר אבלארד, המילים "אלוהים הוא אהבה" לא היו סתם דוגמה נוצרית, אלא קבעו את גורלו עוד מאות שנים. בקברם של פייר והלואיז, אוהבים אמונות טפלות מבקשים משאלות וחולמים על אושר. בחיבורים של הפילוסוף פועמת היום מחשבה חיה חסרת מנוחה, ונותנת אוכל לנפש ולנפש האדם המודרני. פייר אבלארד הפך זה מכבר לאחד הדימויים הנצחיים של תרבות הציוויליזציה האנושית.הרבה שירים, יצירות ספרותיות, מחקר מוקדשים לו. יוצרי הסרטים שמו לב גם לחייו הטרגיים של ההוגה. על פי המסה האוטוביוגרפי שלו נורה אחד הסרטים הנוגעים ללב והטרגיים ביותר במאה ה -20 - גן עדן גנוב (1988, בבימויו של קלייב דונר)
