הכנסייה הנוצרית חשובה מאוד במילוי חובת הנישואין. עם זאת, עשויה להתעורר שאלה בנוגע למסורת האורתודוכסית של כניסה לזוגיות של בני זוג בתקופת הצום. זה מעניין במיוחד עבור האורתודוכסים המתחילים או מי שסקרן להרים את מסך האי וודאות בנישואיהם של נוצרים.
גבר ואישה נשואים הופכים לאחד. ואם היה קודש של חתונה, אז אנחנו כבר יכולים לדבר על קרבה קונקרטית ואחדות, לא רק במובן רוחני פיגורטיבי, אלא גם אחדות בפרשנות נוצרית. המשפחה הנוצרית מאוחדת במידת מחשבותיה והשקפותיה על אורח החיים, היחסים זה עם זה, וגם בזכות המושלם של נישואי הכנסייה - אלוהים. חשוב מאוד גם לשקול את הביחד מנקודת מבט מינית. במובן זה, אנשים אורתודוקסים לא צריכים להיות שונים מכולם. המסגרת והנורמות המוסריות זהות לכל האנושות. חובת הנישואין היא האחריות המשפחתית של כל צד, ולכן אין לראות במין משהו חוטא וטמא. זהו ביטוי של אהבה בין שני אנשים.
לכן, לשאלת ההיתר לקיים מגע מיני בזמן צום אין עילה להתנגדות מוגדרת. נוצרים אורתודוכסים יכולים לאהוב זה את זה בימי צום או בצומות ארוכים. השליח פאולוס אומר בבירור באחד מאגרותיו כי האישה אינה מתרחקת מבעלה ולהיפך. עם זאת, הוא מביא הערה חשובה כי הימנעות ממין צריכה להיות לצורך צום ותפילה, אך רק בהסכמה הדדית.
מתברר שאם בני הזוג מחליטים פה אחד להימנע מיחסי מין במשך זמן מה בגלל הרצון לצום, זה טוב. אך אם אחד מבני הזוג אינו רוצה להימנע מאינטימיות, לבן הזוג השני אין כל זכות לסרב, על סמך איסור קיום יחסי מין ביום צום בלבד.
אך ישנם ימים בהם לא רצוי ואף אסור לקיים יחסי מין בזמן צום. לפיכך, ניתן לראות את יום שישי הטוב ואת כל השבוע הקדוש בהקשר זה. זמן מיוחד בו הכנסייה אוסרת על כניסה למערכת יחסים אינטימית היא ימי ההכנה לקודש הקודש. זו תקופה של צום מיוחד, ולכן יש צורך בהתנזרות מיחסי מין כאן. אך בשאר הזמן אין אינדיקציות ברורות על הציון הזה, ולכן לבני הזוג האורתודוכסים עצמם יש את הזכות להחליט כיצד לסדר את חיי המין שלהם.
