בורות לעיתים קרובות מולידה פחד. אמירה זו עשויה להיחשב כבסיס להופעתן של אמונות טפלות שונות. אחת מהן היא הדעה שאישה בהריון לא יכולה להיות סנדקית.
כוהני הכנסייה האורתודוכסית נאלצים להתמודד לעיתים קרובות עם אמונות טפלות בכנסיות ומסורות שאינן כנסיות לחלוטין הקשורות להשתתפות בקדשים. לדוגמא, קיימת האמונה הרווחת כי אישה בהריון אינה צריכה לקחת חלק בקודש הטבילה בתפקיד הסנדקית. הכנסייה אינה שותפה לאשליה זו. בשום מקום בספרים הליטורגיים או הסטטוטוריים אין כלל האוסר על אישה בהריון (ילדה) להיות בכנסייה בזמן הטבילה.
תומכי תפיסה מוטעית זו סבורים כי השתתפותה של אישה בהריון בטבילה יכולה להשפיע לרעה על לידתו של ילד. יש כאלה שמסקנות גם מסקנות איומות למדי - ילדה מיילדת עשויה בכלל לא ללדת את ילדה אם היא סנדקית לילד אחר במהלך ההריון.
דעה זו סותרת את ההבנה האורתודוכסית בקידוש הטבילה. לאישה בהריון לא רק מותר ללכת למקדש במהלך הלידה, אלא גם מועיל לעשות זאת. לכן, ילדה יכולה לקחת חלק בסקרמנטים בכנסיות (להתוודות, לקבל התייחדות, להיטבל). מותר לנשים בהריון להיות אמהות, מכיוון שהשתתפות בעבודה הגדולה של איחוד אדם למשיח אינה יכולה להשפיע בשום דרך לרעה על לידתו של ילד שטרם נולד. נהפוך הוא, הילד הנושא חלק משתתף בתפילת הכנסייה הקהילתית, האישה על בן האלה שלה מבטאת את דברי הוויתור על השטן ואת כל מעשיו הרעים, כלומר היא משתתפת ישירות במשימה טובה.
לפיכך, מאמין לא צריך לשים לב לאשליה כה פופולרית. אם יש צורך להיות סנדקית, הרי לאישה בהריון אין ממה לחשוש. יש צורך להסכים באומץ לצעד זה וללא חשש לילדך שטרם נולד, לקחת חלק בקודש הכנסייה הגדול המבורך.
יש לזכור שנשים בהריון, מבחינת הרווחה הפיזיולוגית, אינן צריכות להיות סנדקית, מכיוון שהקידושין נמשכים די הרבה זמן. במקרה זה, הסירוב להשתתף בקודש הוא מונע מסיבות אנושיות מובנות למדי.
