גן העדן הוא מצב נפשי ומקום של אושר נצחי לעזובים. היא מיועדת למי שמגיע להם בחיים הארציים שלהם. מונח זה, מלבד האורתודוקסיה, קיים בכל דת אחרת. אתאיסטים מכניסים אליו גם את הרעיון שלהם.
סוג של גן עדן
תיאורי גן עדן נמצאים כבר בעמודים הראשונים של המקרא. הוא מיוצג בצורה של גן עדן. ככל הנראה, לא במקרה הקשר שלנו עם גן העדן מיוצג על ידי נוכחות של עופות גן עדן ופרחים.
בתקופתנו גן העדן גדל באסוציאציות והשערות רבות שאין להן כל קשר. אולי בגלל זה הגיע הזמן שאדם מודרני יחשוב על גן עדן אמיתי, כי חייו הפכו זה מכבר לגיהינום.
גן עדן יכול להיחשב כמצב של נפש אנושית או כיעד הסופי של החיים הארציים. לאחר שאבדנו, אנו מחפשים אותו ללא הרף לאורך כל ההיסטוריה הארצית של האנושות. גן העדן כמצב נפשי יכול להיות מכמה סוגים:
זהו מצב בו הילד לא דואג לשום דבר ומרגיש מוגן. לפיכך, היציאה מהילדות יכולה להיות קשורה לאובדן האושר הזה. זה יכול ללכת לאיבוד בגלל התבגרות או אירועים המשפיעים על נפש הילד. למשל, גירושי הורים. טראומה פסיכולוגית כזו קשה לילדים. נראה שהילד לא חטא, אבל, כמו אדם וחווה, הוא גורש מגן העדן.
זו יכולה להיות חווית העבירה הראשונה, וכתוצאה מכך חיסולו הפסיכולוגי נהרס. בהיותו בנחת ומוגן, מגיעה לו ההבנה שרוע, בגידה ובגידה עשו את דרכם לחייו. במוקדם או במאוחר, כולם מאבדים את גן העדן הזה.
… כל מבוגר מחפש לעצמו מדינה כזו, מבין שברגע שהוא כבר איבד אותה, לאחר שאיבד את ילדותו. לאדם ההדיוט הממוצע קשה מאוד להחזיר את המצב הזה. למשל, בהיותו כבר בתנאים שמימיים, יתכן שהוא לא ישים לב לכך, ימשיך לחוש נוגה וייאוש. מתברר שמעמד זה קשור יותר למצב הפנימי של האדם.
על פי המקרא, אנשי הברית הישנה, ללא קשר לאורח חייהם, הלכו לגיהינום. ישוע המשיח עם מותו על הצלב שבר את שערי הגיהינום, ולאחר מכן החלו להתמלא משכנות השמים. והאדם הראשון שנכנס לגן העדן היה השודד שנתלה על הצלב מימין המשיח.
אנשים קדומים לא ידעו מהו גן עדן. מבחינתם, מונח זה תואם את מכלול האושר הארצי: להביא ילדים רבים, בריאות, אמונה ושקט נפשי. כנראה שזו הסיבה שהם רצו חיים ארוכים, כי הם ידעו מה מצפה להם בסופו של דבר.
עכשיו, בזכות המשיח, יש לנו את ההזדמנות "להרוויח" לגן עדן בחיים הנכונים שלנו. אם אדם מודרני, ללא קשר ליתרונותיו, ימוקם במקום הזה, הוא יקפוץ משם כמו פקק מבקבוק שמפניה. הוא יהיה צפוף מחוסר השלמות הפנימית שלו. אנו יכולים להגיע לשם בקיום מצוות האל, אך עד כה רק עם מחצית אחת - עם הנשמה. לאחר בואו השני של ישו, אדם יוכל להיות שם גם בגופו.
חוויה שלאחר המוות
אלו שחוו מוות קליני והרגישו מחוץ לגוף זוכרים היטב איך לא רצו לחזור. הנשמה, שחשה את חווית החופש והטוהר והייתה על סף גן העדן, חוזרת בחוסר רצון לגוף אמיץ, נלהב.
במהלך המאה האחרונה הרפואה והחינוך קיבלו תנופה חזקה בהתפתחותם. כעת, לאין ספק שיותר אנשים "נשלפים" מהעולם האחר ממה שהיה קודם. כתוצאה מכך יש לאנושות כמות עצומה של חומר על חוויות נפשיות של אנשים שעברו את החיים האלה. יש עשרות אלפי עדויות שמסכימות על אותו הדבר: יש חיים אחרי המוות והנשמה קיימת. גם אתאיסטים וגם מאמינים מדברים על כך.
הירומונק סרפים רוז, שחי פעם, היה מודאג מהעובדה שרוב האנשים שחוו נשמה מגופם חוו זאת בקלות ובעליצות. איש מהם לא נבהל מחטאיו, מפחד שיפוט בעתיד וכו '.הוא ראה בכך קסם דמוני, "תודה" שאנשים לא לקחו את הלקח הנכון מחוויה זו.
יש קשר הדוק מאוד בינינו לבין נשמות המתים. נשמות המתים נבדלות זו מזו ויכולות לחוות אהבה ועזה לבורא בדרגות שונות. הם יכולים להתפלל עבורנו החיים על פני כדור הארץ, ואנחנו יכולים לחוש את כוחה של תפילתם בענייני היומיום ובאמונה.
בדרך כלל הקשר הזה מתגלה יותר מקרב נשים. לרוב הם מתגלים כסובלים בחיים הארציים, מכיוון שהם יולדים, הם לעתים קרובות מגדלים ילדים לבד, ועל פי החוק הרוחני, מוצאים עצמם בגן עדן. לאחר המוות, הם אינם שוכחים את צאצאיהם, ובעזרתם תעוזה לפני אלוהים, מתחננים בפניהם.
האדם המודרני איבד את היכולת למעשים גדולים. לא סביר שהוא יהפוך לסגפן גדול, אך הוא ישתגע מהר יותר לאחר שישה חודשים של תרגול רוחני. בן זמננו הוא לא שהוא לא היה מסוגל לעשות את מה שהיה יכול קודם, הוא אפילו לא יכול היה להאמין בזה.
על מנת לחוות אושר שמימי בחיים אחרים, לא ניתן לסמוך רק על מעשים רוחניים. עליכם לשים לב לקרובי המשפחה, לחברים וכו '. צריך לזכור שגם המקצוע חשוב מאוד: עליכם לעשות את העבודה כאילו אתם עושים זאת למען האל. זה יהיה דרך הגאולה.
בהתבסס על שיחתו של הארכיאפיסט א 'טקצ'וב
