בימי קדם, כשהנצרות ברוסיה הייתה רק בחיתוליה, אחת הדרכים לעודד אנשים להגיע לכנסייה הייתה להטיל איסורים על מה שאסור לעשות בחופשות הכנסייה ובסופי שבוע. אחת האמונות קשורה לעובדה האם ניתן לשחות בימי החגים האורתודוכסים הגדולים, כולל החג החשוב ביותר אחרי חג הפסחא - הגנת תיאוטוקו הקדושים ביותר.
לאחר שהנסיך ולדימיר הכניס את הנצרות לרוסיה באופן רשמי, נקבע לוח החגים של הכנסיות, וראשון הוכר כיום מנוחה אוניברסלי. נקבעו כללי ההתנהגות של נוצרים אורתודוכסים בחגים אלוהיים ובסופי שבוע. זה נעשה כדי שלאנשים יהיה את הזמן וההזדמנות, לשים את כל העסקים בצד, לבקר בכנסייה, להשתתף בשירות האלוקי ולהתפלל לא בבית, אלא בכנסייה. בימים אלה היו אמורים להיות מוקדשים לחלוטין לשרת את אלוהים, ולא לעבוד או לנוח. לכן, רבות מהפעילויות הוכרו כלא נעימות. האמונה הרווחת גברה שמי שמפר את האיסורים הקיימים ייענש על ידי אלוהים. כמובן, זה לא כך, אך קיימים קנוני התנהגות מסוימים באורתודוקסיה ויש לדבוק בהם.
מסורות העטיפה
חג הכנסייה של השתדלותם של תיאוטוקו הקדושים ביותר הונהג במאה ה -12 על ידי אנדריי בוגוליובסקי. בטקסים, מסורות נוצריות שזורות במסורת אלילית קדומה יותר. זהו יום ניצחון החסות של אם האלוהים, שהופיעה במקדש ופרשה את הצעיף שהוצא מראשה על פני העם המציע תפילות, מכסה ומגן עליהם מפני צרות ואומללות. בהשתדלות, נהוג לומר תפילה להגנה, לבקש מאם האלוהים להעניק אהבה ואושר משפחתי. לפני החג צריך להתוודות ולקבל ביטול.
בימים ההם נהגו לומר: "חוטאים חוזרים בתשובה על העטיפה, הסתיו והחורף נפגשים." היום הקלנדרי ב -1 באוקטובר (14) מסמן את המעבר מסתיו לחורף - "בפוקרוב עד סתיו הצהריים, ואחרי ארוחת הצהריים החורף הוא חורף". באופן אחר, החג נקרא חורף החורף הראשון, פוקרוב-אב, חתונה, זאסידקי.
ביום זה היה נהוג לבקש מהקדושים להגן על הבית והמשפחה, לפייס את הבראוניז עם לביבות. לראשונה, התנור נמס והוספה לעץ הסקה יומן של עץ פרי נושא פרי למזל טוב ובהצלחה. הבית הוצף בענפי דובדבנים ועצי תפוח, פטריות מיובשות הונחו במקומות סודיים, ומושכות שגשוג ועושר. הדירה עוטרה באשכולות ויברנום ופרחים הונחו במרכז השולחן. מקציר הסתיו הנדיב שאיתם התמלאו המחסנים והפחים, נאסף שולחן בשפע והוזעקו האורחים.
ביום ההשתדלות היה מקובל להאכיל את הציפורים ותושבי היער כדי להרגיע את הגובלין ולשלוח אותו לחורף במאורה. ולבעלי חיים מבית, שהוסעו ברפתות מהשדות עד האביב, קיבלו מים דרך מסננת כדי להגן עליהם מפני עין הרע והקלקול. למרות הקור, ילדים נשפכו גם דרך מסננת עם מים על מנת לשמור על בריאות הילדים. הם שרפו בגדי קיץ ישנים, סנדלים שחוקים ומזרני קש, מתוך אמונה שהדבר יעניק לאדם כוח והתחדשות. הם התחפשו לכל דבר חדש והלכו לכנסייה.
ביום זה נהוג להפגין נדיבות ולתת מתנות למי שזקוק לעזרה. ככל שאדם נותן לפוקרוב יותר, יבוא אליו גם יותר - החיים יהיו משגשגים ומאושרים.
נהוג לחגוג את חג ההשתדלות בצורה מהנה, רועשת ובהירה. אך יש צורך לבלות את היום הזה כדי לא לספוג את חמתם של הקדושים, מה שאומר שיש לבצע רק מעשים טובים, ולא לעשות דברים שאינם נעימים לאלוהים.
- הוא חוזר לעשות עבודה קשה, לבנות, לחפור את האדמה. וגם לעשות עבודות בית הנחשבות למלוכלכות (ניקיון הבית, כביסה או גיהוץ פשתן, תפירה וכו ') אם אינך יכול להימנע מעבודה בשום צורה, אז זה צריך להיעשות בחריצות מיוחדת.
- לא מקובל להשתמש בשפה גסה, להשמיע מילות קללות וקללות, לריב, לערער, להעליב מישהו.
- החג הגדול לא נועד לבישול, הכל צריך להיעשות מראש או לעכב לפחות עד הערב. עדיף לדחות את הכנת הכלים המורכבים והכבדים ליום המחרת.
- שתיית אלכוהול אסורה בחג.
- כדי לתקשר עם אלוהים, על המאמין להגיע למקדש לא רק עם מחשבות טהורות, אלא גם עם גוף נקי. לכן, ערב השירות החגיגי, עליהם ללכת לבית המרחץ, לעשות סדר בעצמם וללבוש בגדים נקיים.
האמונה כי אינך יכול לשטוף בימי ראשון ובחגים מקורם בימי קדם, כאשר על מנת לעשות אמבט אדים, היה צורך לעשות הרבה עבודה פיזית קשה. זה לקח לא רק מאמץ, אלא גם זמן לקצוץ עץ, לשטוף את האמבטיה ולהמיס אותה. אי אפשר היה להספיק לעשות הכל בבוקר לפני תחילת הליטורגיה. כדי לא להצליח שהיה צורך לדחות את הנסיעה למקדש, הם אדים לא ביום החופש, אלא יום קודם. כעת המצב שונה - ישנן הזדמנויות רבות לביצוע הליכים היגייניים, והן אינן דורשות זמן רב. לכן, אתה יכול לשטוף ולשחות לא משנה באיזה יום זה.
כיום, מכל המסורות העתיקות של חג ההשתדלות הגדול ביותר של תיאוטוקו הקדושים ביותר, רק מעטות נותרות בלתי מעורערות:
- יום זה תורם לכל ביטוי לנדיבות הנפש.
- אסור לאפשר מריבות והתעללות, להעליב זה את זה ולהשתמש בשפה גסה.
- אין ללוות או ללוות כסף.
- את שעות הבוקר צריך להקדיש לתפילות, במהלך היום לביקור במקדש, ובערב לקיים מפגשים משפחתיים עם סעודה קטנה.
מסורות אחרות הנוגעות לאיסור עבודה פיזית, ניקיון הבית, בישול וכו '. הם לא יותר ממחווה לזמנים. את כל זה אפשר לעשות בפוקרוב. גם רחצה ושטיפה בסאונה מותרת.
תאריך 14 באוקטובר ויום בשבוע
מכיוון שחג ההשתדלות קשור לתאריך ספציפי, הוא אינו נופל בסוף שבוע בלוח השנה מדי שנה. יש לקחת בחשבון איזה יום בשבוע חל ב -14 באוקטובר.
למי ששומר על הצום, צריך להימנע מהסעודה השופעת שנערכה באותו יום. אם החג חל בימי צום (רביעי ושישי), אז רצוי לאכול סלטים, מנות שונות של דבש, פטריות, עשבי תיבול, דגנים. בכל יום אחר, מנות דגים ייאסרו.
עבור מי שעומד בכללים הכלליים לביקור בבית המרחץ, הימים הטובים ביותר לשטיפה הם שבת וחמישי (ולמי שניקיון, גם יום שלישי נוסף). אם פוקרוב לא נופל על אלה, אלא על ימים אחרים (במיוחד יום שני), אז עדיף להימנע מביקור בבית המרחץ.
דעת הכמורה
היחס לקיום כללי הכנסייה תלוי במידה רבה במידת הרוחניות של המאמין. כל אדם קובע באופן עצמאי באיזו צורה ומתי יתפלל או יבצע את השירות. הכמרים מאמינים כי ניתן לעשות את כל ענייני העבודה, עבודה פיזית, עבודה דחופה כלשהי בימי החג. אך אין לבצע את כל המעשים במקום לקרוא את התפילה (או לפני כן) ולבקר במקדש. יום החג הגדול שמור לשרת את אלוהים.
כשאתה מגיע הביתה אחרי הליטורגיה, אתה יכול לנהל את העסק שלך. כלומר, לאחר ביקור במקדש, בהחלט ניתן לעשות את העבודה שלך, לעבוד פיזית, להתעסק בבית, לבשל, לשטוף, לשחות, לשטוף את השיער, להתקלח, לבקר בבית המרחץ. אך לא מקובל על נוצרי אמיתי לראות בהם סיבה לבטל תפילה או השתתפות במקדש.
ועוד פן התנהגותי נזכר על ידי אנשי הדת. לא מקובל להצדיק את העצלות שלך ולהסתתר מאחורי חג כנסייתי, לא לעשות את מה שביום זה, מסיבה זו או אחרת, הוא הכרחי בהחלט למילוי.
