נידוי הוא מדד של ענישה למאמינים שנמצאים בעדות דתיות מסוימות, למשל, נצרות, יהדות וכו '. ההליך כולל נידוי מטקסי הכנסייה או גירוש מהכנסייה ככזו.
ניתן לחלק נידוי (נידוי) לשתי קטגוריות: איסור זמני על השתתפות בסקרמנטים בכנסייה ונידוי מוכרז (אנאתמה), כשאין לאדם את הזכות להשתתף בסקרמנטים, תפילות ונשלל ממנו שיתוף עם מַאֲמִינִים. ניתן להסיר את אנאתמה רק על ידי בישוף בעל הסמכות המתאימה. המאמינים הרגילים וגם שרי הכנסייה נתונים לחיסול הכנסייה. לכל עדות היו סיבות משלה לנידוי, אך בין העיקריות ניתן למנות עבירות לא הולמות: גניבה, זנות, ניאוף, קבלת או מתן שוחד כשמונים אותם למשרד בכנסייה, הפרת חוקי הכנסייה וכו '. אנשים ספגו אנאתמה בגלל כפירה וכפירה. אם כפירה היא ויתור מוחלט על האדם על ידי האמונה, הרי שכפירה נקראת דחייה חלקית על ידי הפרט מהדוגמות של הכנסייה או פרשנות אחרת של ההוראה הדתית על ידו. אבל בכל מקרה זה תמיד נחשב לחטא. ברוסיה, הוויתור על האמונה הושווה לפלישה דתית ועונש מאסר (עבודת פרך, כלא או גלות). גם הבוגדים במולדת היו נתונים לאנאתמטיזציה. לדוגמא, סטפן רזין, אמליאן פוגצ'וב, הטמן מזפה ואחרים. מכיוון שהממשלה החילונית עמדה על הגנתה לא רק של האימפריה, אלא גם של הכנסייה עצמה, ולכן כל פשע נגד המדינה הושווה לפעולות נגד הכנסיות, והיה נענש בגינוי הכנסייה באמצעות אנאתמתזציה מתאימה. הכנסייה האורתודוכסית לא עסקה במיגור הכפירה האלימה, ואז הכנסיה הקתולית בימי הביניים התפרסמה בזכות שריפת הכופרים על המוקד. באירופה אנשים שהטילו ספק בנכונותה של הדוקטרינה הדתית (במקרה של ג'ורדנו ברונו) או שהואשמו בכישוף הוטלו עונש כזה. ראוי לציין שבאותם הימים כל אדם, בהוקעה אנונימית, יכול היה להופיע בפני בית המשפט של האינקוויזיציה הקדושה ולהישפט למוות על ידי תלייה או שריפה על המוקד, אך לכל חוטא חוזר בתשובה תמיד הייתה הזכות לביטול מוחלט. הזדמנות לחזור לחיק הכנסייה. אחרי הכל, החוטא נתון לנידוי לא בגלל החטא עצמו ככזה, אלא בגלל חוסר הרצון לחזור בתשובה ולהתקין.
