החג תופס מקום חשוב בתולדות התרבות העולמית. תופעת החג מעניינת לא רק את חקר המסורות העממיות, אלא גם את חקר התרבות החומרית והרוחנית בכלל. יש לחפש את מקורות התרבות החגיגית בסביבה העממית, בה קיים קשר רוחני עמוק בין אנשים.
הוראות
שלב 1
חג נקרא יום חגיגי שנקבע לכבוד או לזכר אלוהות, אדם, אירוע או תופעה מסוימים. בתודעה האנושית, החג נקשר למסע אל תוך סוג של ממלכה אוטופית אידיאלית של שוויון, חופש ושפע. לפיכך, הוא מתנגד לשגרת החיים היומיומית.
שלב 2
הופעת החג קשורה קשר הדוק לטקסי הקסם העתיקים ביותר. החג האציל את נשמות האנשים, תרם להיווצרות הטעם האסתטי. הוא איחד אנשים, עזר להם למצוא לפחות חופש ביטוי עצמי זמני, להקל על עול הדאגות והדאגות היומיומיות. אופיו של כל חג הוא אישוש חיים ואופטימי; יש בו מסורת בת מאות שנים של העברת ערכים רוחניים.
שלב 3
המרכיבים העיקריים של החג הם האינטנסיביות הרגשית שלו, הסטיגיות, מרכיבי התיאטרליות והקרנבל. קל לראות שכל התכונות הללו טמונות באמנויות הבמה. עם זאת, אי אפשר לזהות את החג איתם, מכיוון שהוא עומד על הגבול בין החיים האמיתיים ליצירת אמנות.
שלב 4
ישנם סוגים רבים של חגים: עממיים, דתיים, ממלכתיים, מקצועיים וכו '. החג הלאומי מאופיין בטבעיות, אורגניות ומקוריות. דתיים הם השתקפות של צורה מסוימת של אמונה. חגים ציבוריים מאופיינים בדרגה גבוהה של ויסות והתמצאות אידאולוגית מסוימת. חגים עממיים קרובים לרוב לדתיים, אך שונים מהם על ידי הכללת אלמנטים של תרבות חילונית. עם זאת, חג ציבורי יכול בסופו של דבר להפוך לחג לאומי.
שלב 5
החג כלל אינו תופעה מבוססת למהדרין, ללא שינוי. קורה שאכזבה מרעיון החג, הכחדת האמונה בערכים המוצהרים על ידו מובילה להתמרה או להיעלמותו. דוגמה קלאסית כאן היא 7 בנובמבר - יום המהפכה הסוציאליסטית הגדולה באוקטובר.
שלב 6
לרוב ניתן לשמור את החג, אך התוכן הפנימי וצורת ההחזקה שלו עוברים שינויים משמעותיים. עם זאת, אפילו עוברים שינויים, לעתים קרובות הוא שומר על אלמנטים עתיקים שהגיעו ממעמקי התרבות העממית. ראשית, ניתן לייחס הצהרה זו לחגים כה אהובים כמו חג המולד, חורף כריסטמסטייד, מסלניצה.
