נכון לעכשיו, קיימות אמונות טפלות שונות שאינן כנסיות הקשורות לאורתודוקסיה. לעתים קרובות תפיסות מוטעות כאלה נוגעות לפקודות הכנסייה. טקס החתונה אינו יוצא מן הכלל.
הקודש של נישואי הכנסייה, המכונה חתונה, הוא קודש מיוחד, במהלכו ניתן חסד אלוקי ועזרה ביצירת משפחה אורתודוכסית לבני הזוג. בקודש החתונה אנשים הופכים להיות שלם אחד, מטביעים את אהבתם זה לזה לפני אלוהים ומקבלים ברכה להולדתם ולגידולם האדוק של ילדים.
יש אמונות טפלות שונות בקרב האנשים לגבי הצד המעשי של החתונה. למשל, מאמינים כי בשנה מעוברת חל איסור להתחיל בשירות קודש. אמירה זו היא אשליה ואינה תואמת את המסורת האורתודוכסית, משום ששנה מעוברת איננה תקופת זמן קסומה שלילית הנושאת בפני עצמה כל פגיעה באדם. עוד אמונה טפלה כזו היא האיסור על חתונות בחודש מאי, מכיוון שבמקרה זה הנשואים הטריים "יעמלו" כל חייהם. נקודת מבט זו אינה תואמת את המסורת האורתודוכסית. בכנסיה האורתודוכסית חל איסור על חתונות בימים מסוימים (למשל בצום או בערב רביעי ושישי). בחודש מאי, אם צום ושבוע בהיר מסתיים בשעה זו, החתונה נפוצה במיוחד. מאמינים רבים בחודש זה רוצים להיכנס לנישואין בכנסייה, מכיוון שהכנסייה האורתודוכסית חוגגת לכבוד החגים המוקדשים לפסחא.
יש אמונות טפלות הקשורות ישירות לפעולות במהלך הקודש עצמו. לפיכך, נר כיבוי או טבעת נשמטה נחשבים כלא בסימן סימן רע. יש אנשים שרואים בכך סימן רע - לזוג הטרי יהיו בעיות בחייהם. אין אמירה כזו באורתודוקסיה. הנר יכול לכבות ופשוט מהטיוטה במקדש, והטבעת עלולה ליפול בגלל רשלנות או תאונה. אין בזה שום דבר רע במיוחד. הנר דולק שוב, ויש להרים את הטבעת ללא חשש מהזוועות הבלתי נמנעות בעתיד מרשלנות זו.
לפני קודש החתונה מונחת בכנסיה מגבת אליה מביא הכומר את בני הזוג במהלך החתונה. יש אנשים שמאמינים שאם אחד הזוגות הטריים יהיה הראשון לדרוך על מגבת, אז הוא זה שישלוט במשפחה, וישלוט בצורה טוטליטרית, גסה ואכזרית. לכן, דאגו לקום יחד על המגבת. למעשה, בכנסייה באמת נוהג לקום על מגבת בו זמנית, אך זה נובע מכך שמעכשיו על האוהבים לעשות הכל ביחד. זו מעין דימוי לאחדותם של שני אנשים שאוהבים זה את זה.
יש צורך להתחיל את הקודש של החתונה במודע, להבין את מהות הקודש. אם יש לך ספקות וחששות לגבי אמונות טפלות, עליך להתייעץ עם כומר (ולא עם "סבתות הכנסייה") כדי לקבל את התשובות הנכונות לשאלותיך.
