בין החגים הרבים שחגגה הכנסייה האורתודוכסית, ישנם גדולים. הם נחגגים על ידי מאמינים במיוחד בחגיגיות ורחבה. חג הפסחא נחשב לחג הנוצרי העיקרי; 12 שנים עשר ימי חג הם גם המשמעותיים ביותר.
עוברים שנים עשר חגים
מאמינים נוצרים מכנים את חג הפסחא חג של חגים. חג כנסייה מרכזי זה מבוסס על אגדת תחייתו המופלאה של ישוע המשיח, שנצלבה על הצלב על פי פסק הדין של בית המשפט הסנהדרין היהודי. רעיון התחייה הוא מרכזי בנצרות, ולכן מוקצה לחג תפקיד מיוחד לכבוד אירוע זה.
חג הפסחא הנוצרי נחגג ביום ראשון הראשון לאחר יום השוויון הארצי וירח מלא, בתנאי שהוא לעולם לא יעלה בקנה אחד עם היהודי. לפיכך, חג הפסחא הוא חג "נודד", הנופל בתאריך אחר מדי שנה.
שלושה שנים עשר חגים חשובים אחרים קשורים לחג הפסחא - כניסתו של האל לירושלים, עליית האדון ויום השילוש הקדוש.
כניסתו של האדון לירושלים נקראת גם יום ראשון של דקל, והיא נחגגת ביום ראשון האחרון לפני חג הפסחא. חג זה מבוסס על אגדת הבשורה על האופן שבו לפני מותו ותחייתו הגיע ישוע המשיח לירושלים, שם העם, בברכה, השליך ענפי דקל על הכביש לפני ישו.
ביום ה -40 לאחר חג הפסחא חוגגים את עליית האדון. הוא מבוסס על אגדת הבשורה על עלייתו של ישוע המשיח לשמיים בנוכחות תלמידיו.
ברוסיה התמזגה טריניטי עם החג הסלאבי בן שבע, המוקדש לרוחות הצמחייה. מכאן הגיע המנהג לקשט בתים בשילוש עם ירק וריקודים עגולים סביב ליבנה.
חג השילוש הקדוש מבוסס על סיפור ירידת רוח הקודש על השליחים ביום ה -50 לאחר חג הפסחא. הכנסיה האורתודוכסית מייחסת חשיבות מיוחדת לאירוע זה ומפרשת אותו כעדותו של ישו להעביר את המסר של הנצרות לכל העמים.
שנים עשר חגים לא עוברים
על פי מושא ההאדרה, חגים אורתודוכסים מחולקים לאלוהים (הקשורים לישוע המשיח) ולתיאוטוקוס (המוקדש לתיאוטוקוס הקדוש ביותר), והכנסייה הנוצרית גם חוגגת חגים לכבוד הקדושים.
בסך הכל, לא עובר, אלא מוקצה לתאריכים ספציפיים, שנים עשר חגים 9. אלה כוללים את מולד ישו, אותו חגגה הכנסייה האורתודוכסית ב -7 בינואר; טבילת האדון שחגיגתה חלה ב -19 בינואר; המפגש נחגג ב -15 בפברואר; 7 באפריל - הכרזה; שינוי ה 'נחגג ב -19 באוגוסט; 28 באוגוסט - הרס של תיאוטוקו הקדושים ביותר, ו- 21 בספטמבר - מולד אם האלוהים; ב- 27 בספטמבר נפילת מעלת צלב האדון וב -4 בדצמבר - הכניסה למקדש תיאוטוקוס הקדושים ביותר.
