מה עוד יכול לשקף את ההיסטוריה, התרבות, המסורות של העם בצורה כה חיה, אם לא הלבוש הלאומי. צבעו, סמליו, קישוטיו, קישוטיו - לכל זה יש משמעות וסמליות משלו.
המטרה המקורית של הקישוט
קישוט הבגדים, כמובן, אמור לקשט אותו, אך מסתבר שבתחילה הוא גם ביצע פונקציה אחרת. הקישוט בתלבושת העממית הרוסית היה סוג של מגן מפני כוחות רשעים, קמע, סוג של קמיע. לכן דפוס הקישוט לא נמצא בשום מקום, אלא במקומות בהם שולי הבגדים עוברים למשטח הפתוח של העור, כביכול, ללא הגנה. זהו צווארון, אזיקים, מכפלת. בעיטור זה סיכמו הרוקמים שלטים סודיים, אידיאוגרמות, אותם בחרו לכל בעל בנפרד. שלטים אלה היו אמורים להגן על הלובש מפני אויב חיצוני ומאסון מקרי. מכאן הביטוי העממי "גם הוא לא יתחרט על חולצתו." אז הם דיברו על אדם נדיב ביותר, שמוכן לוותר על חולצתו, ואיתו כל ההגנה שלו.
משמעות הדפוסים
המילה "תבנית" עצמה נגזרת מהמילה "שחר" - מילה רוסית מיושנת שמשמעותה שקיעת השמש והרגע בו מופיעים הכוכבים בשמיים. כל הרישומים המתוארים על קישוט התלבושת העממית שיקפו באופן סמלי את חזון עולמם של אנשי אז. הדרך בה הם תפסו את החלל, את השמש, את הכוכבים ואת מקומם בכל אלה. לדוגמא, סוס לבן רץ תואר לעיתים קרובות על רקע כוכבים. הסוס סימל את השמש ולכן הוא היה בסביבה כוכבית. כמו כן, תמונות של אל השמש האביבי לאדו אינן נדירות.
הטקסים שהיו בקרב העמים באותה תקופה באו לידי ביטוי גם בקישוט התחפושת העממית. לדוגמא, טקס האביב - קשת, החג של איוון קופלה ואחרים. תוכן דפוס הנוי השתנה גם תלוי היכן הוא נמצא. אם זה היה שולי, כלומר חלק מהבגדים שנמצא קרוב יותר לאדמה, אז תוארו עליו קומפוזיציות מעוינים וצלביים, כלומר אדמה, פוריות, אש. אם אלה היו דפוסים על כיסויי ראש, כלומר קרוב יותר לשמיים, אז הם רקמו שלטים המייצגים את השמש, השמיים, הציפורים וכו '.
כל העובדות הללו מספקות עילה להסקת מסקנה לגבי הקשר החזק בין תרבות העבר, תפיסת העולם ופולחן הטבע. וגם הקישוט משקף את הרעיונות של אנשי תרבות נתונה אודות קיומם. למעשה, זה היה סוג של תוצר של אמנות עממית, גישה ומחשבות. רקמת נוי הייתה אחד הקודים הקסומים הראשונים של האנושות, אשר מועבר מדור לדור ובכך אינו מאפשר לדור הנוכחי לשכוח מאבותיהם וכיצד הם חיו, חשו והאמינו בהם.
