אריך פרום הוא נציג הניאו-פרוידיאניזם. בעבודותיו הוא מתמקד בגורמים חברתיים המשפיעים הן על אופיים והן על חיי האדם. אחד הרעיונות העיקריים היה הרעיון שאדם צריך להיות מחובר לאדם באהבה.
אריך פרום הוא פסיכואנליטיקאי, מחבר המושג פסיכואנליזה הומניסטית, מייסד הניאו-פרוידיאניזם. כל חייו הקדיש לחקר תת המודע וסתירות הקיום האנושי בעולם.
ביוגרפיה
אריך פרום נולד בגרמניה למשפחה יהודית בשנת 1900. אביו היה בעל חנות יין, ואמו הייתה בתו של רב שהיגר מפוזנן. את כל ילדותו בילה בפרנקפורט. הוא למד בבית ספר לאומי לילדים, שם הושם הדגש לא רק על נושאי מחזור החינוך הכללי, אלא גם על דוקטרינות ומסורות דתיות. בשנת 1918 נכנס אריך לאוניברסיטת גלדברג, שם שקע את עצמו בעולם הפילוסופיה, הפסיכולוגיה והסוציולוגיה. בשנת 1922 הגן על עבודת הדוקטורט שלו. ההכשרה המקצועית הושלמה במכון הפסיכואנליטי בברלין.
כששנות ההשכלה הן בעבר, פרום פותח את הפרקטיקה הפרטית שלו. הוא המשיך ללמוד את זה בחמש השנים הבאות. אינטראקציה פעילה עם לקוחות שימשה בסיס לחשיבה מחודשת על הקשר בין ביולוגי וחברתי בתהליך היווצרות נפש האדם.
עם עלייתו של היטלר לשלטון בשנת 1933, עבר אריך להתגורר בז'נבה, ובהמשך לניו יורק. שם הוא מתחיל ללמד. אירועים חשובים בחיים:
- 1938 מתחיל לפרסם את יצירותיו הרבות באנגלית, לא בגרמנית.
- 1943 לוקח חלק בהקמת המחלקה של בית הספר לפסיכיאטריה בוושינגטון.
- 1950 עובר להתגורר במקסיקו, חוקר פרויקטים בעלי משמעות חברתית, מוציא לאור את הספר "חיים בריאים".
- 1968 חווה התקף לב ראשון.
אריך פרום נפטר בביתו בשוויץ בשנת 1980.
חיים אישיים
למחברם של עבודות מדעיות רבות היו שלוש נשים:
- פרידה רייכמן. פסיכואנליטיקאית שהתפרסמה בעבודתה היעילה עם סכיזופרנים. קשרי המשפחה נשברו בשנת 1933, אך יחסי הידידות נמשכו שנים רבות.
- הני גורלנד. הבעיות הבריאותיות שלה היו הסיבה העיקרית למעבר למקסיקו, שם נפטרה בשנת 1952. אשתו עבדה כצלמת עיתונות, היא הייתה מבוגרת מהמדען בעשר שנים. בזמן היכרותם נולד לה בן בן 17, שגורל פרום לקח חלק פעיל.
- אניס פרימן. האמריקאי הוא מאלבמה. היא הייתה צעירה מבעלה בשנתיים. המדען חי איתה במשך 27 שנים עד סוף ימיו. היא היא שדחפה אותו לכתוב את הספר "אמנות האהבה", שהכליל רעיונות תרבותיים על אהבה עם החוויה הישירה שלו.
קריירה סוציולוגית
החוקר החל לעסוק בפסיכיאטריה ובפסיכולוגיה כשהפך אופנתי במערב לכתוב על סודות ההכרה, התופעות. לאורך חייו הוא נשאר נאמן לנושא האנתרופולוגי. עם זאת, באף אחת מיצירותיו לא הוצגו השקפות אנתרופולוגיות בצורה שיטתית.
עלייתו של היטלר לשלטון נתפסה בחיוב על ידי האוכלוסייה הגרמנית. פרום הגיע למסקנה שאחריות לגורל עצמו היא נטל בלתי נסבל עבור רוב האנשים. מסיבה זו, לדעתו, העם מוכן להיפרד מהחופש.
כאשר אריך פרום הופך לראש המחלקה לפסיכולוגיה חברתית, מתחיל מחקר פעיל על המניעים הלא מודעים של קבוצות חברתיות. בזכותם הוסקו המסקנות שההמונים לא רק שלא יציעו התנגדות לפאשיזם המתעורר, אלא יובילו אותו לשלטון.
זה נבע מאבטלה, אינפלציה ונסיבות קשות אחרות.לטענת הסוציולוג, הדבר הוביל לרצון לנטוש את הפריבילגיות שמקנה החופש. הספר "הבריחה מהחופש", שחשף זנים שונים של טוטליטריות, הביא את התהילה של המחבר באמריקה ושנאה בגרמניה.
החשיבה המחודשת והתפתחותה של התיאוריה של פרויד היו התנופה להיווצרותו של אחד האזורים המשפיעים ביותר על מדעי הרוח - הניאו-פרוידיאניזם. היא מדגישה את רעיון המימוש העצמי. לדברי המדען, הפרי החשוב ביותר במאמציו של כל אדם הוא אישיותו שלו.
פרום מעביר את הדגש ממניעים ביולוגיים לגורמים חברתיים, ומאזן בין שני המושגים. בעבודותיו הוא מסתמך על מושג הניכור האנושי ממהותו בתהליך העבודה והחיים. במקרה זה, הנושא מתחיל לשמש ככלי או אמצעי, אך לא כמטרה.
יצירתיות ומושגי יסוד
החלק המרכזי של השקפת העולם הפך למושג "אני" כדמות חברתית. דמותו של כל אחד מאיתנו נוצרת בהשפעת אכזבה קיומית מכך שיש צורך להתעלות מעל הטבע ועצמנו באמצעות היכולת לחשוב ולאהוב. על פי הפסיכואנליטיקאי:
- דת אינה מעשה אמונה, אלא דרך למנוע ספק;
- אנשים שהתפתחו לישויות המודעות לתמותה וחוסר האונים שלהם לפני כוחות הטבע אינם אחד עם היקום;
- המשימה העיקרית של כל אחד היא להביא לעולם את עצמו, להיות מי שהוא באמת.
אריך פרום האמין שאהבה אינה רגש, אלא יכולת יצירה. הוא ראה בהתאהבות עדות לחוסר יכולת להבין את טבעה האמיתי של האהבה, שיש בו אלמנטים של אכפתיות, כבוד וידע. העבודות עוקבות אחר הרעיון שאדם שבוחר בהתקדמות יוכל למצוא אחדות חדשה באמצעות פיתוח כל כוחותיו האנושיים. ניתן להציג אותם יחד או בנפרד.
תרומתה של אישיות מפורסמת לסוציולוגיה ולפסיכולוגיה כה גדולה עד כי מונוגרפיות נחקרות באופן פעיל עד היום באוניברסיטאות במדינות רבות. העבודות פופולריות במיוחד: "מעבר לאשליה", "פסיכואנליזה וזן בודהיזם", "נפש אנושית", "מהפכת התקווה", "להיות או להיות?".
