בין המסמכים ההיסטוריים של הרנסנס באיטליה, יצירות בני דורו של פרנצ'סקו פטרארקה שרדו. "הערות" של הסוחר-סופר ג'ובאני מורלי נותנות סיבה לתרבויות להאמין שפולו פלורנטין, יחד עם הומניסטים אחרים מתקופת "טרסנטו", היה ממייסדי התרבות ההומניסטית של הרנסנס האירופי.
במדינות הערים העשירות מימי הביניים של איטליה (הרפובליקות הגנואיות, הוונציאניות ופלורנטיות), החל מסוף ה- XIV, מופיעים אנשים המכנים עצמם "חובבי חוכמה". הם ראו את העת העתיקה כ"תור הזהב "וסגדו לתרבות העתיקה. ההוגים אוחדו על ידי המושג המהפכני ההיסטורי החדש של המציאות, אשר ראה אדם בלתי נפרד, חופשי פנימי כמרכז היקום. הם שיקמו את העולם החומרי הארצי, תוך שהם מכירים בערך החיים החברתיים ובתפקיד האדם האנושי. השם "הומניסט" נקשר לא רק בהשכלה גבוהה, אלא גם בחשיבה מחודשת של דוגמות לימוד מימי הביניים של הסדר העולמי. בפירנצה נוצר המעגל ההומניסטי הראשון, והקומונה של פופולנוב הפכה למרכז, ממנו התפשטה ההומניזם של הרנסנס, כאידיאולוגיה חדשה, ברחבי ערי איטליה ומדינות אחרות.
הומניזם של הרנסנס המוקדם
מושג ההומניזם של הרנסנס קשור בעיקר למערכת החינוך החדשה באיטליה, שהתבססה על שליטה בתרבות רוחנית. המונח studia humanitatis הושאל מקיקרו ופירושו תחיית החינוך היווני על אדמת רומא. דמויות תקופת הרנסנס המוקדמת הציבו במרכז מערכת ידע כזו את בעיית האדם, ייעודו הארצי. הוצג מתחם ענפים שונה מזה של ימי הביניים (דקדוק לטיני ויווני, רטוריקה, פואטיקה, היסטוריה, אתיקה). לדברי החוקר פול קריסטלר, המונח הומניסטה (הומניסט) במקור פירושו מומחה בתחום המדעי והחינוכי, בהקבלה עם פרופסור למשפטים (לגיסטה), מורה לאומנויות חופשיות (ארטיסטה). במובן רחב יותר, ההומניזם החל לציין תרבות חילונית, המופנית לא רק לאדם, אלא גם הנובעת מאדם, מיכולותיו הרוחניות והיצירתיות וכוחו הסובייקטיבי.
מיהם סופרי הסוחרים
הסוג החדש של אישיות פעילה ופעילה שהעלו ההומניסטים בא לידי ביטוי באליטה הפופולנית, שמילאה תפקיד מוביל בחיים הכלכליים והחברתיים-פוליטיים של ערי איטליה. בקרב אנשים משכילים, חושבים, מקור התרבות של קריאת ספרים.
בספריות פלורנטינים, יחד עם התנ"ך, מופיעים כתבי קודש מקודשים, ספסור וספרות הגיוגרפית, המחייבים נוצרי, יצירות של קלאסיקות קדומות. עניין מתעורר על ידי ספרות חילונית, כמו גם עבודות של תרבות אבירות ואבנים מימי הביניים. באוספים פרטיים פולולנים מתקיימים ספרי לימוד בדקדוק, חיבורים רפואיים, אוספים של נורמות משפטיות, "אסתטיקה" ו"מטאפיזיקה "מאת אריסטו, המסה של אלברטי" על המשפחה ". מבחינת מספר כתבי היד בספריות תושבי העיירה, אין דומה לקומדיה האלוהית של דנטה ולדקאמרון של בוקאצ'ו. נוצרה גלקסיה שלמה של אנשי עסקים נאורים, שבחייהם יש מרכיב "אסתטי". רבים מבעלי כתבי היד החלו להביע את מחשבותיהם על מה שקראו בכתביהם שלהם. מדובר בספרי זיכרונות, כותבי כתבים וסופרים-סוחרים: ג'ובאני וילאני, פאולו דה סרטאלדו, פרנקו סאצ'טי, ג'ובאני רוצלאי, בונאקורסו פיטי, ג'ובאני מורלי.
יצירתם של מה שמכונה "ספרות סוחרים", אנשי העסקים של הרנסנס ביטאו בהם את השקפתם על העולם החומרי ותכלית החיים של האדם בעולם הזה.הם העלו את אידיאל החיים הפעילים כקו המנחה המוסרי העיקרי. הדבר מרמז על מימוש עצמי פעיל בתחום המקצועי הנבחר, תוך התמקדות באדם הנשען על מוחו ויכולותיו. התצפיות והעצות של סופרי הסוחרים בפלורנטין, שאותם חלקו על דפי כתביהם, מוקדשים לא רק לצבירת הון, אלא גם לפיתרון בעיות אתיות כלליות (על משמעות חיי האדם, על אנושיים. חופש רצון, אודות האידיאל של הרמוניה חברתית).
"הערות" מאת ג'ובאני מורלי
אזרח פלורנטיני, איש אמיד ונבון מאוד, ג'ובאני דה פוגלו מורלי (1371-1444) היה סוחר תורשתי, חבר באחת מגילדות המלאכה המשפיעות והעשירות ביותר בלנה. הוא הנציג הראשון של כותבי הכתבים של משפחת מורלי ומחבר היצירה ששרדה ריקורדי (הערות).
במסה שנכתבה עבור בניו, היזם דחק בכך שהם לא רק ישתלטו על מסלולי המסחר וישאפו להיות היורשים של העסק המשפחתי (סחר והלבשת בדי צמר). הוא עמד בכל דרך אפשרית לחידוש המטען התרבותי שלהם, עורר עניין במונומנטים אדריכליים, חפצי אמנות. האב המליץ לילדים מאוד לקרוא את דנטה, הומר, וירג'יל, סנקה ושאר קלאסיקות עתיקות. "לומד אותם, אתה מפיק תועלת רבה למוחך: קיקרו מלמד רהיטות, עם אריסטו אתה לומד פילוסופיה." העצות המעשיות והמסרים המוסרי של מורלי חורגים מההוראה וההתנהגות המסורתית של בנים. המושג האיטלקי רב העוצמה רגיונה קיים ללא הרף בדפי הערות הסוחרים. משמעות המילה הזו בחשבון, תבונה, חוכמה, צדק היא קביעה של עיקרון רציונליסטי בחשיבה של הסוחרים.
ראוי לציין שכמנחה לחיי היומיום, יחד עם הנורמות של אתיקת הסוחר מ"קוד הכבוד ", ג'ובאני מורלי מעלה אידיאלים אתיים חדשים - הצלחה עולמית, חוכמה עולמית וסגולה עולמית. במאמרו, נציג האליטה הבורגנית המוקדמת מגדיר גישה כלפי הדת השונה מהדוגמות מימי הביניים. הוא מחשיב את הדרך הטובה ביותר לאלוהים לא את הדרך של ויתור וסגפנות, אלא פרקטיקה בחיים האמיתיים, פעילות אזרחית של אדם: "הכל בא מאלוהים, אך בהתאם לזכויותינו", "האדון רוצה שתעזור לעצמך ולעבוד להגיע לשלמות "… הדגש במסכת "הערות" על חיים ארציים פעילים שיקף את העובדה שבתנאים הספציפיים של התרבות האורבנית של פירנצה, הפופולנים פיתחו מבט חדש על העולם. משמעות החיים נמדדה בפעילות למען המשפחה והקהילה.
לפי מומחי תרבות, ג'ובאני מורלי הגיע להומניזם של הרנסנס בצורה שונה מזו של פרנצ'סקו פטרארקה בן זמנו. בשים לב ליתרונותיו של פטרארך בגיבוש רעיונות הומניסטיים בעיקר בתחום הפילולוגיה והחינוך, החוקרים מכירים בכך שהוגה הרנסנס מורלי נחשב לדמות ההומניזם האזרחי כביכול. הוא היה קשור יותר לחיים העסקיים של פירנצה, שורשי עבודתו נטועים עמוק בתרבות העממית העירונית.
