"משנתו של ולדימיר מונומך" היא אנדרטה ספרותית מהמאה השתים עשרה, שנכתבה על ידי הדוכס הגדול מקייב ולדימיר מונומך. מקורות מסוימים מתייחסים לעבודה כאל "תורתו של ולדימיר וסבולודוביץ '", "הברית של ולדימיר מונומך לילדים", "ההוראות לילדים". היצירה נקראת הדרשה החילונית הראשונה.
"ההוראה" נשמרה באוסף כתבי היד של הרוזן מוסין-פושין, שאסף אנדרטאות של העת העתיקה ברוסיה. רק במקרה העבודה לא נעלמה במהלך השריפה במוסקבה בשנת 1812: היא נלקחה זמן קצר לפני האסון על ידי קרמזין. זה היה עם "משנתו של ולדימיר מונומך" שהתחילה המסורת של דיון בסוגיות אתיות בספרות הרוסית.
היסטוריה של הקומפוזיציה
החיבור מכיל מידע מפורט יותר על אירועי שנות 1070-1110 מאשר בסיפור "השנים שחלפו". ההיסטוריה של היצירה בת כמעט אלף שנה. הוא חדור אמונה בגובה הנורמות המוסריות, מעלה אמונה בטוב, מכוון צאצאים לדרך העולם, וממליץ להם לשכוח את כל חילוקי הדעות למען מטרה משותפת משותפת.
כאשר אנו לומדים אנדרטה ספרותית עתיקה במלואה, יש צורך לא רק לקרוא בעיון את הטקסט, אלא גם לשים לב להקשר ההיסטורי. על רקע זה חוכמת העצה של השליט תבלוט בצורה ברורה יותר. ולדימיר וסבולודוביץ 'עמד בראש אזורים שונים ברוס לפני שהפך לדוכס הגדול של קייב בשנת 1113. הוא היה מונומך מלידה של אמו, שהייתה בתו של הקיסר הביזנטי קונסטנטין מונומך.
הדוכס הגדול לעתיד גדל באווירה מתוחה. הוא נאלץ לעבור סדרה שלמה של סכסוכים פנימיים, סכסוכים צבאיים עם הפולובטים, שהפכו לאיום רציני על המדינה הרוסית העתיקה. יש לשים לב לכמה עובדות מהביוגרפיה האישית של ולדימיר וסבולודוביץ 'בעת ניתוח העבודה. ולדימיר מונומך היה שונה מנסיכים צעירים רבים בשלוותו המדהימה. לכן, הוא ויתר על הטענות לכס המלכות בקייב לאחר מות אביו לטובת אחיו הבכור.
המסדר, כמובן, היה צפוי במסורות, אך במצבים דומים רבים החלו עימותים בין קרוב משפחה לשלטון, שהחלישו את המדינה.
ההנחות העיקריות
העמדה העיקרית של מונומך הייתה האמונה באלוהים. מכאן נובעת אסטרטגיית ההתנהגות שבחרה, שאושרה ותומכת בנצרות. הנסיך קיים את הנדרים שנתן, עזר לעניים ולחלשים, כיבד את הזקנים וניהל חיים צדיקים. במאמרו הוא ציין את הצורך לנהל חיי צדק.
כמו כן, השליט ציין את הצורך לבצע תפילות. ניתן לעקוב אחר מניע ישן יותר בצוואת מונומך. מורגש כי הערצת האורח הייתה חשובה במיוחד לשליט. במשך זמן רב היה קוד לא כתוב לפיו קבלת אורח בבית הייתה חובה, ללא קשר לזמן ולתנאי החיים. התנאי המקובל היחיד לפגישה עם אדם זר היה "להאכיל, לשתות ולהכניס למיטה".
המטייל שהביט באור היה אדם בלתי ניתן לפגיעה. אפילו לא שאלה ממי הגיע ומאיפה לא ירדה. את זאת יכול היה המטייל לספר רק לבקשתו, לאחר אימוץ הבעלים. המבחן משקף את מכלול הרעיונות של המוסר היומיומי והדתי. כפוליטיקאי חכם, מונומך התנגד לפיצול המדינה. הוא השתכנע שתאוות הכוח שוברת את יציבות המדינה. בקרבות הפנימיים עם שימוש בתככים ובמעורבות כוחות צבא חיצוניים, ראה המחבר רק את התערערות רווחתה של רוסיה.
ולדימיר וסבולודוביץ 'עצמו לא הגביר את השפעת פקודתו. מההיסטוריה ידוע מה הביא לחוסר נכונותם של הצאצאים לנתח את "תורתו של ולדימיר מונומך" ולהישמע לעצות החכמות שניתנו שם.הכוחות הטטרים-מונגולים ששטפו את רוסיה הביסו את הנסיכים שהיו רחוקים זה מזה, וקבעו את שלטונם שלהם במשך מאות שנים.
גם נושא ערכי הנצרות הועלה. המחבר קרא להאמין באלוהים ולעזור לנזקקים. יחד עם זאת, השליט לא דגל בדחייה מוחלטת של מלחמות. כפוליטיקאי אין אפשרות לשליט להבטיח את ביטחון העם והמדינה כולה ללא כוח צבאי.
תכונות העבודה
מקור היסטורי מוכיח כי מונומך לקח חלק בקמפיינים רבים, סיכם עשרות הסכמים. הנסיך עצמו מספר על כך. לא ניתן לטעון כי כל פעולות המחבר הוגנות באופן אובייקטיבי. אבל הם תמיד מבטאים את האינטרסים של מדינתו. אז, לאחר שקיבל את בקשת העזרה של מתחזה שטוען את כס המלוכה של ביזנטיון, הבין מונומך שיש הטעיה. הלחימה בין קונסטנטינופול לקייב הסתיימה בהיעדר הצלחות רציניות, וההסכם נחתם בנישואין שושלתיים.
ולדימיר וסבולודוביץ 'היה איש משכיל. בעבודותיו יש הרבה ציטוטים, במיוחד מהתנ ך. זה מאשר לא רק שלשליט יש מוסר מפותח, אלא גם את המחקר שלו לפני שכתב את צוואתו לילדים. ערים רבות ברוסיה מוזכרות בחיבור. מהם הם הפכו למרכזים גדולים, למשל, קורסק, נובגורוד, ולדימיר, רוסטוב. אחרים איבדו את משמעותם הקודמת. דוגמאות לכך הן Starodub, Berestye, Kordno. הודות להערות הנסיך על ציד חזירי בר, צבאים וסיבובים, מדענים הסיקו מסקנות לגבי בתי הגידול שלהם. מסתבר שבעזרת אנדרטה ספרותית, מדעים שונים קיבלו מידע.
אי אפשר לקרוא את הטקסט העתיק במקור ללא הכנה מיוחדת. הסיבה היא ההבדל החזק מדי בין השפה הרוסית של המאה השתים עשרה לזו המודרנית. זה מתבטא לא רק בכתיבה, אלא גם בהגייה. למשל, האותיות "מינוס קטן" ו"נוס גדול "נעלמו, האות" יאט "נעלמה מזה זמן רב. קוראים מודרניים אינם יודעים אילו צלילים משמשים לציון סימנים קשים ורכים.
קריאת הטקסט המקורי היא בעיה רצינית. לכן, תרגומים משמשים לניתוח. בדרך כלל עיבודים מלווים בהערות רבות. זה מאוד מפשט את העבודה עם הטקסט. פרשנויות נכתבות על ידי היסטוריונים מקצועיים. זה מאפשר לך לא להתייחס לאינציקלופדיה ולמקורות אחרים במהלך המחקר של כל שאלה. למרות ההבדל העצום באיות, לא חלו שינויים משמעותיים במבנה הדקדוק של השפה הרוסית. עמדה זו מספקת אפשרות לראות את המאפיינים הסגנוניים והטכניקות הספרותיות בהן משתמש המחבר.
אָנָלִיזָה
כבר מראשיתו של ה"מצווה "מונומך מצביע על האופי העדתי של הבנייה שלו. על פי המנהג הרוסי העתיק, גופת הנפטר הובאה למקום הקבורה במזחלת. פירוש אזכורם הוא גישת המוות. זה נותן צליל מיוחד לכל מה שהשליט מדבר עליו. מאחורי דבריו - חיים שהוא חי ביושר, נותן את הזכות לבריתות. עבור ולדימיר וסבולודוביץ ', כל הנסיכים האחרים היו ילדים. לכן, הערעור מופנה לכל השליטים. המחבר מעודד אותם לזכור את משימתם, להיות משרתים נאמנים לאינטרסים של ארץ מולדתם.
ההתייחסות לתנ"ך מתוארת בבירור. מונומך בונה את כל ההבנה לגבי התנהגותם של שליטים על בסיסו. הוא מעריך את כל הנעשה ומזמין אחרים להמשיך בדרכו. ב"הדרכה "נראה הנסיך מכיר את מסורות הספרים ואיש עם מתנת הדיבור עם נאום פיגורטיבי פיוטי. הוא יוצר שפה מיוחדת שהפכה לדוגמא לשליטה בדיבור אמנותי.
לשכנוע גדול יותר, המחבר משתמש בדוגמאות מחייו שלו, נותן רשימת טיולים. זה מוכיח שהוא עצמו עמד בכללים שהוא ממליץ לאחרים.מונומך קורא לא להתמכר לעצלות, להתעמק בכל ענייני המדינה בעצמנו, להימנע משפיכת דם חסרת טעם כדי להבין את הסיבות למתרחש ולהתנהג נכון. כך מסכם המחבר את מאמרו, מראה רצון להשאיר חותם אחריו, להעביר את ניסיון חייו למי שמקבל אחריות לגורלה של רוסיה.
המחבר מזכיר את הצורך באחריותם של נסיכים בפני אלוהים, מכיוון שהם קיבלו כוח מלמעלה. קיים קשר בולט בין "הדוקטרינה" לבין יצירות דומות אחרות בספרות ימי הביניים. אבל השליט הרוסי לא יצר קומפוזיציה ספרותית. הוא ניסה להעביר לצאצאים את החוויה הרוחנית והפוליטית שירש במחיר גבוה. ולדימיר וסבולודוביץ 'הזהיר מפני חזרה על טעויותיהם של אלה שקיבלו כוח.
ה"מצווה "ענה על הצרכים הפוליטיים של אותה תקופה. זה אומר שכיצד החיים שלהם יהיו תלויים באחדות העם והמדינה. העבודה האוטוביוגרפית משקפת מציאות ובעיות מדינה, עובדות מהביוגרפיה האישית של הדמות הגדולה.
הבנת המשמעות של המחבר מושגת על ידי לימוד לא פרשנויות חינמיות אלא מסמכים מקוריים. לכן, גם לימוד טקסטים אחרים מתקופות שונות ראוי לתשומת לב.
