כולם יודעים על קיומו של צמיתות ברוסיה מאז הלימודים, אך התמונה האמיתית של חיי הצמיתים לא נדונה לעתים קרובות כל כך, אם כי חלק זה בהיסטוריה ובתרבות העם הוא מעניין מאוד.
הוראות
שלב 1
חייהם וחייהם של הצמיתים נבדלו ככל שהצפירה התחזקה במדינה. במהלך הקמתה (מאות XI-XV), תלותם של האיכרים בבעלי הקרקעות התבטאה בתשלום מחווה, ביצוע עבודות לבקשת בעל הקרקע, אך הותיר מספיק הזדמנויות לחיים מקובלים לחלוטין עבור האיכר ו המשפחה שלו. החל מהמאה ה -16 המיקום של הצמיתים נעשה קשה יותר ויותר.
שלב 2
במאה ה -18 הם כבר לא היו שונים זה מזה מהעבדים. העבודה עבור בעל הקרקע ארכה שישה ימים בשבוע, רק בלילה וביום שנותר יכול האיכר לעבד את חלקת האדמה שלו, אותה האכיל את משפחתו. לכן, מערכת אוכל דלה מאוד הייתה צפויה לשולחן הצמיתים, היו תקופות של רעב.
שלב 3
בחגים גדולים נערכו חגיגות. זה הגביל את הבידור והבילוי של הצמיתים. ברוב המקרים, ילדי איכרים לא יכלו לקבל חינוך, ובעתיד המתין להם גורל הוריהם. ילדים מחוננים נלקחו להכשרה, מאוחר יותר הם הקימו תיאטראות חרבות, הפכו למוזיקאים, אמנים, אך היחס לצמיתים היה זהה, לא משנה איזו עבודה הם עשו עבור הבעלים. הם חויבו למלא כל דרישה של הבעלים. רכושם ואף ילדיהם עמדו לרשותם המלאה של בעלי הקרקעות.
שלב 4
כל החירויות שנותרו בתחילה אצל הצמיתים אבדו. יתר על כן, היוזמה לביטולם הגיעה מהמדינה. בסוף המאה ה -16 נשללה מהצמיתים האפשרות לעבור לבעל קרקע אחר, שניתן פעם בשנה ביום סנט ג'ורג '. במאה ה -18 הורשו בעלי הקרקעות לגלות איכרים לעבודות פרך ללא משפט בגין מעשיהם, והוטל איסור על איכרים להגיש תלונות נגד בעליהם.
שלב 5
מאותה תקופה, עמדת הצמיתים התקרבה למצב של בקר. הם נענשו על כל עבירה. בעל הקרקע יכול למכור, להפריד ממשפחתו, לנצח, ואף להרוג את הצמית שלו. בחלק מאחוזות האחוזות התרחשו זוועות שקשה להבין את האדם המודרני. אז בעיזבונה של דריה סולטיקובה עשתה המאהבת והרגה מאות צמיתים בדרכים המתוחכמות ביותר. זה היה אחד המקרים הבודדים שבהם, תחת איום התקוממות, נאלצו הרשויות להביא את בעל הקרקע לדין. אך ניסויי ראווה כאלה לא שינו את מהלך המצב הכללי. חייו של איכר צמית נותרו קיום חסר כוח, מלא בעבודה מתישה ופחד מתמיד לחייו ולחיי משפחתו.
