חריצות ונימוס - זה מה שהיה צורך להנחיל לילד בתהליך גידולו. כל מערכת החינוך של הילדים בעת העתיקה נבנתה על רעיון זה. אבותינו מילדות ניסו ללמד בנים ובנות משמעת, אם אפשר, להנחיל להם את יסודות האוריינות.
הוראות
שלב 1
כידוע, אבותינו, הסלאבים, חיו במשפחות גדולות תוך שמירה קפדנית על ההיררכיה, כניעה מוחלטת לסמכותו של האב המפרנס, שחשב את הליטות כחובתו העיקרית, כדרך קלאסית לגדל את ילדיו. הילדים לא התנגדו בשום דרך לתהליך זה, אך היו צריכים לקבל בתודה את המעשים הללו ולהעיד על דאגתם לעתידם.
שלב 2
בימי רוסיה העתיקה, במאות 9-11, מערכת הגידול שררה בשם הצווחני "האכלה", כאשר ילד מבוגר מעט ממשפחת אצילים נמסר להכשרה במשפחות הנערים והמושלים, אשר בתורם היו אמורים למלא את תפקידם של מנטורים וסוג אמונים בכל ענייני הכספים והרכוש של קטין. ילדים לא רק פותחו פיזית, אינטלקטואלית, מוסרית, אלא נמשכו לשירות מוקדם, מתוך אמונה כי יש להניח את יסודות החיים הבוגרים במהירות האפשרית.
שלב 3
מערכת "הדוד", כשהילד הועבר למשפחת אחיה של האם, הייתה פופולארית מאוד, "נפוטיזם" - ההגירה לאוצריהם הרוחניים והמוסריים, "מזיקים".
שלב 4
במשפחות פשוטות בכפר, ילדים, ככלל, נשארו לגדול באחוזותיהם ולמדו מוקדם מה פירושו לזרוע ולקצור; יחד עם מבוגרים, ילדים היו מעורבים באופן מקסימאלי בעבודות בית המשפט ובבית. מאז ימי קדם, בנים ובנות גדלו בדרכים שונות, בהתבסס על מטרתם הישירה, מכיוון שבן הוא מגן עתידי ולוחם, בת היא אם ועקרת בית.
חולצה שנתפרה מבגדי האם או האב, בהתאמה, נחשבה לסוג של בגד לילד. לילדות סופקה תסרוקת קודש מיוחדת: צמה אחידה, שמאיישת את הכוח המועבר לעמוד השדרה. נשים נשואות לבשו שתי צמות, כאילו חלקו את האנרגיה לשניים, כדי להעביר אותה לילדן שטרם נולד. כשהילדה הגיעה לגיל הפוריות והיה צריך לתת אותה לבעלה, היא הייתה לבושה בחצאית מיוחדת, "לשווא". כאות להעברת הכוח מאב לבעל, אביה של הילדה נתן לחתני לעתיד שוט כסמל לכניעה.
שלב 5
בגידול הבנים ניתנה חשיבות רבה להתפתחות גופנית, אימונים במלאכה ועניינים כלכליים. במשפחות אצילות הועלו ילדים על סוס מוקדם, האמינו כי תינוק בן שנתיים-שלוש רכוב על סוס הוא סוד גידולו של לוחם אמיתי. לא היה נהוג להתחשב בדעתו של הילד במשפחה, רק מראה זקן תירגם אותו לקטגוריה של גברים ממשיים.
