אגדה קדומה על שלמה המלך אומרת שהייתה לו טבעת קסם עליה נכתב לכאורה: "גם זה יעבור." על פי אחת הגרסאות, כשהמלך הביט בטבעת וקרא את הביטוי הזה, זה עזר לו לקבל החלטות נבונות. הטבעת של שלמה המלך מוקפת בתעלומות רבות. ישנן לפחות שלוש גרסאות לגבי מה שנכתב בפועל על הטבעת.
ההיסטוריה של הטבעת
שלמה המלך של יהודה סבל לכאורה ממצבי רוח תדירים. פעם הוא אסף מועצה של אנשים חכמים וביקש לעשות לו טבעת קסם. ואז הציגו בפניו חכמים טבעת עם הכיתוב "גם זה יעבור."
משל הטבעת עם הכתובת הוא רק אחת הגרסאות של הסיפור, באופן כזה או אחר, האמירה מיוחסת לשלמה המלך. בגרסאות אחרות של המשל, המלך מבולבל והמום מדבריהם הפשוטים של החכמים. בפולקלור היהודי, שלמה אומר או שומע את האמרה הזו לעיתים קרובות.
ישנן גרסאות על טבעת שלמה, עליה נכתב שמו של האל, ממוסגר בארבע אבנים יקרות. בגרסאות מאוחרות יותר, הטבעת מעוטרת במגן דוד, כוכב בעל שישה מחודדים שרשום לעתים קרובות במעגל.
יש גרסאות בהן מתואר מחומש על הטבעת.
מקור האמירה
יש תפיסה מוטעית פופולרית לפיה האפוריזם הוא ממקור מקראי. זה לא המקרה, למרות שאגרות הקורינתים אומרת שהכל עלי אדמות הוא זמני. "זמני" זה מתייחס לסבל אנושי. אך אין מילים מדויקות "גם זה יעבור" במקרא.
זו חוכמה סופית, ביטוי שניתן למצוא ביצירותיהם של משוררים פרסיים מימי הביניים. ביטוי זה נמצא לעיתים קרובות בעברית ובטורקית. מקור האמרה בלבנט מימי הביניים בסביבות המאה ה -13.
בזכות המשורר הסופי עטר מנישאפור הופיעה גרסה של המלך הפרסי, שביקש מהחכמים לנקוב בביטוי אחד שניתן לומר בכל מצב ובכל מקום. לאחר התייעצות הם אמרו: "גם זה יעבור." המלך היה כה המום שהוא כתב תכתיב על הטבעת שלו.
התכתיב היה מאוד פופולרי בתחילת המאה ה -19 באנגליה, כשהופיע באוסף אגדות שכתב המשורר האנגלי אדוארד פיצג'רלד.
האפוריזם שימש בנאומו אברהם לינקולן זמן קצר לפני נשיאותו.
הביטוי נמצא לעיתים קרובות בפולקלור הטורקי: בסיפורים קצרים ובשירים. עד היום משתמשים בפתגם זה לעיתים קרובות מאוד בטורקית. ניתן לראות אותה גם על טבעות כסף יהודיות.
משמעות האפוריזם
אמירה זו באה מהתורה המקראית הכללית כי כל הדברים החומריים בעולם זה הם ארעיים. טוב וגם רע מתישהו יעבור. הביטוי רומז גם ששינוי הוא הקבוע היחיד ביקום. היכולת של מילים אלה לגרום לאדם עצוב להיות מאושר ולעצב עצוב נובעת מההבנה שאין תקופות טובות או רעות.
