הצדקה עצמית היא המשנה המתוקה של חיינו. האדם הוא ישות מוסרית שמתייסרת כל הזמן מהשאלה: "למי עלי לתת את משקל חטאי?" לרוב, ההפצה כוללת הורים, גנים "נגועים", כוכבים שעל פי צפים גורל, או העידן בו אנו גדלים. הורים, ברוב המקרים, בטוחים בשלמות ילדיהם, ומטילים אחריות על חברים ועל החברה, ובכך מקשים על גורל צאצאיהם.
הצדקה עצמית היא חטא קדום
הצדקה עצמית היא אחד החטאים העתיקים ביותר. אדם היה הראשון שעשה זאת עוד בגן עדן. הוא העביר את אחריותו לידי חוה, ואז לאלוקים עצמו. מאז, המין האנושי ביצע ברציפות חטא זה. לפיכך, אדם הניח מודל התנהגות בכל אדם. וכדי לתקן את המצב, אדם חדש (ישו) מגיע לכדור הארץ. כתוצאה מכך, הכל משתנה בחיים עם ישו, אך התוצאה הסופית תהיה תלויה ברצונותיו של כל אדם.
הצדקה עצמית בעולם המודרני
האדם המודרני הוא ערמומי. הוא מנסה לתרץ בכל מקום. למרבה הצער, האורתודוקסיה הופכת גם לסוג של גורם תירוץ. אם אינך קורא לאיש כנסייה לחשבון ולברר את הסיבה לפעולה כזו או אחרת, הוא יכול לציין סיבות שונות שהביאו אותו לכך. הנוצרי יגיד בקצרה: "השד הונה."
דוגמה דומה, אך בקנה מידה של מדינה שלמה, ניתן היה למצוא בתקופות טרום מהפכניות. זמן קצר לפני אירוע זה הותרה זנות לחוק. היו בתי בושת חוקיים, והנשים שעבדו שם נאלצו לקבל התוועדות מדי שנה, להתוודות ולרשום על כך הערות עם הכומר. לא הייתה להם זכות לעבוד במהלך צום ובחגים גדולים בכנסיות. מתברר שאנשים לא נפטרו מהחטא, אלא ניסו לשלב בין הבלתי תואם. במקרה זה חטא ואורתודוקסיה הם תירוצים שלא מרצונם שהם אינם מסוגלים להתגבר על המזל הזה. כל זה הפך לאחת הסיבות למהפכת 1917.
סובורוב, בהיותו אדם אורתודוכסי, תכנן בקפידה רבה את פעולותיו הצבאיות: הוא חיזק את קווי ההגנה, הציב את הכוח הצבאי בצורה מיוחדת ואז אמר: מה שיכולתי, עשיתי הכל, ועכשיו יהיה לזה ברוך ה '. חשוב מאוד שהנוצרים של המאה ה -21 לא יתנו סיבה לאלה המחפשים אותה, כדי שלא יהפכו את הנצרות להמשך הדרך ולא יהפכו אותה לגורם של הצדקה עצמית. אדם צריך לפתח את כל המשאבים שלו, לתת את כל מה שהוא עושה, ואז להסתמך לחלוטין על רצון האל.
הצדקה עצמית באורתודוקסיה
כל עסק דורש תכנון אסטרטגי. לאלוהים הזכות לערבב את שלנו, אך האדם מתכנן ומקווה לעזרתו של אלוהים. אם הכל מצליח, הוא מודה לבורא, ובמקרה של צירוף מקרים שלילי, עליו להשלים עם מצב העניינים ולחיות הלאה, אמון ברצונו הקדוש.
ניתן לפרק כל בעיה לשני סימנים מנוגדים. בהצדקה עצמית, ה"מינוס "הקיצוני הוא האשמה של כולם פרט לעצמו. ה"פלוס "הקיצוני מרמז לחלוטין על האשמה של עצמו. אלה קטבים שאינם מכילים אמת סופית. אנו ילדי התקופה שחיים על פי יסודות מודרניים. העידן מטביע חותמת מסוימת על אנשיה. ובעניין זה כל אחד מוצדק ככל שהוא יכול.
מידה מסוימת של הצדקה עצמית יכולה להיקרא הרפיה של כללי הווידוי והקהילה עבור חלק מבני הקהילה. לפיכך, הודות ל"חולשה "כזו מצד אנשי הדת, הדרך למשיח נפתחה עבור אנשים חלשי נפש רבים. למעשה, במקרה זה איננו מדברים על הצדקה עצמית, אלא על הפחתה נאותה בדרישות המשמעת לאדם, בהתבסס על מצבו הרוחני והפיזי. זו פדגוגיה, מכיוון שאיננו יכולים להעמיס על איכר בריא וזקן חלש באותן חובות.
נולדו במשפחה של כופרים, יש הטוענים את האשמה בחוסר אמונם על קרוביהם ואבותיהם, ובכך הם מצדיקים את עצמם. יחד עם זאת, מצידם הם אפילו לא מתאמצים להיכנס לכנסיית המשיח. ולהיפך, אנשים הופכים למאמינים במשפחת האתאיסטים, מה שמגדיל משמעותית את ערך אמונתם.
עלינו להבין שעד שלא נודה באשמתנו, אין לנו אומץ לקוות לחסדיו של אלוהים ולהתנשאותו. עדיף לקחת על עצמך הכל בביטחון מלא של אשמתך, ואז האדון הרחום יהיה חסידנו ובוודאי יצדיק.
מבוסס על שיחה עם הארכי-כומר אנדריי טקצ'וב
