כל יום אדם, הנכנס לאינטראקציה ישירה או עקיפה עם אנשים אחרים, חווה מצבים, רגשות ותחושות רבים. יחד עם זאת, הערכה מפורשת או לא מודעת ניתנת לרוב האירועים והמצבים. אחד הקריטריונים להערכות כאלה הוא הגינות. כל אחד משתמש בקריטריון זה בחיי היומיום שלו, אך מעטים מסוגלים לענות בצורה ברורה על השאלה מהו צדק.
במסגרת מושגים ותיאוריות פילוסופיות מודרניות, הצדק מוגדר באופן חד משמעי כמושג סדר הדברים, המכיל הגדרות ודרישות להתאמות נכונות של מהויות אתיות, מוסריות, חברתיות ואחרות. ישויות כאלה יכולות להיות יחסים בין אנשים ספציפיים, קבוצות אנשים, מעמדות חברתיים וכו '. אלה יכולים להיות מעשים אנושיים, תוצאותיהם ותגמולם עבור פעולות מחויבות, כמו גם סדרים, מסורות, גישות ושיטות שונות.
התכתבות סבירה וטבעית בין ישויות וקבוצות ישויות (למשל, בין מידת האשמה לחומרת הענישה, כמות העבודה שנעשתה והתשלום בגינה) נקראת צדק. קונפורמיות בלתי סבירה, לא מאוזנת או היעדר קונפורמיות כזו (עונש, אי שוויון חברתי וכו ') נתפסים כעוול.
מושג הצדק זוהה, נוצר ותואר על ידי פילוסופים קדומים. הפילוסופיה היוונית העתיקה והמזרחית הקדומה משקיעה בה את המשמעות העמוקה ביותר, ורואה בצדק ביטוי לעקרונות היסוד ולחוקי קיומו של היקום. המדע המודרני מאשר את זה בחלקו. לכן, הנוירוביולוגיה מזהה את החלקים במוח האחראים ישירות להופעת תחושת צדק. גנטיקאים טוענים כי צדק הוא תוצר של התפתחות אנושית, שהוא אחד מגורמי הברירה הטבעית ברמת ההישרדות של קהילות עתיקות (שבטים המחויבים לעקרונות הקיום הצודק קיבלו התפתחות דינמית יותר).
על פי הפרשנות הפילוסופית של מושג הצדק, נהוג לחלק אותו לשני סוגים. חלוקה דומה הונהגה על ידי אריסטו והיא משמשת עד היום. צדק שווה מעלה את הדרישה לשוויון של מדדי ישויות שהם אובייקטים של יחסים של פרטים שווים (למשל, שווי ערך של אובייקט בערכו האמיתי, שווי ערך לתשלום עבור עבודה מושלמת). צדק חלוקתי מכריז על הרעיון של חלוקה פרופורציונאלית סבירה של משאבים חומריים, סחורות, זכויות וכו '. על פי כל קריטריונים אובייקטיביים. סוג זה של צדק מחייב רגולטור - אדם שעושה הפצה.
