ישנן מסורות עממיות רבות המשתוות למנהגי הכנסיות האורתודוכסיות. נפוצות במיוחד אמונות טפלות הקשורות למים קדושים, שמוקדשות בחג טבילת האדון.
מי הטבילה הקדושים, על פי המסורת, מקודשים כעת פעמיים: ערב אפיפניה ובחג עצמו, הוא מקדש נוצרי גדול. אין זה מקרה שהוא נקרא בכנסייה הקדושה או בהגיאסמה גדולה. יחסם של המאמינים האורתודוכסים למים כאלה צריך להיות יראת כבוד. עם זאת, אנשים רבים דבקים באמונות טפלות פופולריות שונות הקשורות לכך, אולי אחד המקדשים המשמעותיים ביותר עבור אדם אורתודוכסי.
בפרט, רבים מאמינים כי יש צורך לאסוף מי טבילה קדושים בשבע כנסיות. על פי פרשנות אחרת, עליכם לבקר בשלושה מקדשים בהם עליכם לאסוף מים. מרכזית בתפיסה מוטעית זו היא כי יש לשאוב מים מכמה כנסיות. מים כאלה, על פי חלקם, כבר אינם סתם קדושים, אלא "סופר קדושים". יתר על כן, הוא מתקבל על ידי ערבוב מים ממקדשים שונים.
פרקטיקה זו זרה לתפיסה האורתודוכסית והיא בורות ביחס למהות ולשיטות קידוש המים הקדושים. אמונה טפלה כזו ניתן לייחס בבטחה לקסם, הכנת "שיקוי אורתודוכסי" על ידי ערבוב מרכיבים שונים. אדם מביע את חוסר האמון שלו בטקס הקידוש הגדול של המים, מנסה לערבב מים מכמה מקדשים כדי להפוך אותם ל"חזקים "עוד יותר.
למעשה, יש רק טקס אחד של קידוש המים הגדול. המים המקודשים בצורה זו במקדשים שונים זהים לחלוטין. כל המים זוכים לתכונות מופלאות, החסד האלוקי יורד על כל המים (מקודשים במקדשים). לכן, אין צורך לשאוב מים משבע, שלוש כנסיות או יותר. ערבוב מים לא יעניק למקדש חסד גדול עוד יותר.
ראוי לציין כי מכשפים, קוסמים ופסיכולוגים מקפידים לרוב על נוהג זה. אנשים אלה ממליצים לאסוף מי טבילה קדושים בכנסיות שונות, והם עצמם משתמשים בשיטה זו למטרות אישיות, המהווה דוגמה מובהקת לקסם, הזר לתרבות האורתודוכסית.
לפיכך, אדם צריך להגן על עצמו מפני אמונות טפלות מסוג זה. לכנסייה יש גישה שלילית כלפי מנהגים כמו מסורות שאין להן שום קשר לאמונה האורתודוכסית.
