אפילו הגל אמר שכל מה שקיים ראוי להרס. במציאות, מוות הוא רגע בלתי נמנע בחיים שכל אדם יצטרך "לעבור".
זה הכרחי
ספר לימוד היסטוריה, תנ"ך
הוראות
שלב 1
מוות בחברה פרימיטיבית. זה היה בחברה הפרימיטיבית שהמוות לא הופרד בשום צורה מהחיים, ולא התבלט במשמעות הסוף או ההתחלה. היא הייתה רק קו שעבר אותו, אדם נפל לחיים שלאחר המוות. הרעיון של החיים שלאחר המוות כלל בחזון של אותו עולם כמו לפני המוות, שם אדם מקיים פעילויות דומות המבוססות על אותם יחסים חברתיים, אך במרחב אחר. כמובן, אי אפשר לדבר על המוות כסוף החיים בהקשר זה.
שלב 2
הגירוש מהקהילה נחשב למראית עין של מוות של יחיד. כלומר, המוות נחשב לא להפסקת קיום פיזית, אלא לחברה חברתית. מוות פיזי רגיל היה מעבר לעולם אחר, כמו גם המשך חיים - הן של הנפטרים והן של הקהילה כולה.
שלב 3
מוות בחברה מתקדמת יותר. מוות אינדיבידואלית כמושא תשומת לב מיוחדת החלה להיחשב על ידי החברה בתקופת התפתחות ייצור הסחורות. הכל השתנה, כי עכשיו אנשים היו חלוקים ומתנגדים, וחיים אישיים אישיים כבר נחשבו מחוץ לקהילה. אדם הפך לא רק לחלק מקבוצת אנשים כמוהו, אלא לאדם עם מערכת רגשות, תחושות אישיות, קשרים עם אנשים אחרים, אירועים מיוחדים וכו '. בהקשר זה, המוות הפיזי של אדם מסוים נחשב לסוף קיומו, שכן חיי הקהילה, אפילו בעקיפין, כבר לא היו המשך לחיי הנפטר. בתקופה זו מופיע גם הפחד מהמוות וגם הרצון להתאבד.
שלב 4
הדת מחזירה שיפוטים פרימיטיביים לגבי המוות כרגע חיים, בו המוות הופך לחשוב יותר מהחיים. אם אנו מדברים על נצרות, המוות הוא סמל פולחן שכל נוצרי מאמין צריך לשאוף אליו. המוות נחשב כגאולה מסבל החיים וממחסורם. לכולם מובטח השיפוט האחרון, במהלכו יקבל אדם את "מה שמגיע לו" את החיים המגיעים לו. החיים מעבר למוות נמשכים בדרך חדשה - ללא אי שוויון חברתי, עבודה ודאגות אחרות ומעמסים של חיי החברה. החיים שלאחר המוות הופכים לעולם ההיפטרות מחסרונות החיים. כך, המוות הופך לא רק להמשך הגיוני של הקיום, אלא גם לאובייקט אליו הם שואפים להגיע עם מטען מסוים של פעולות שבוצעו במהלך תקופת החיים. יתר על כן, המוות מקבל את משמעות ההצדקה היחידה של החיים. יחד עם זאת, התאבדות נחשבת לחטא חמור, ואילו הדת מחייבת את כולם "לשאת את הצלב שלהם."
