אולי קשה למצוא עוד תופעה מפלצתית לא פחות בחיי החברה האנושית, שהיא מלחמה. העימות המזוין בין מדינות ועמים מביא לאינספור אסונות, קשיים, מוות והרס. האם ניתן להצדיק פעולה צבאית, מי צריך מלחמה ולמה?
מלחמה כדרך לנהל פוליטיקה
ללא קשר לעידן ההיסטורי, לכל המלחמות יש תכונות משותפות. הקלאסיקות של המרקסיזם, שהתייחסו ברצינות רבה לשאלת טיבן, הסיבות והמשמעות של המלחמות בהיסטוריה של האנושות, דבקו בהגדרת המומחה הצבאי הפרוסי קלוזביץ, שציין כי מלחמה היא רק המשך של פוליטיקה על ידי אלימים. אומר.
מדינות משתמשות בכוחות מזוינים במלחמה כדי להשיג את יעדיהן הפוליטיים.
כל מלחמה היא תופעה חברתית ופוליטית שטבועה במדינות שנמצאות בשלב המעמד של התפתחותן. על פי המערכת הקהילתית הפרימיטיבית, לא הייתה מדינה ריכוזית, ולכן, התנגשויות מזוינות בין שבטים אינן יכולות להיחשב למלחמות במובן הראוי של המילה, אם כי יש דמיון חיצוני בין תופעות אלה. באותם זמנים רחוקים התרחשו עימותים בעיקר עקב סתירות שהתעוררו במהלך חלוקת אזורי הציד והדיג. קרבות משאבים היו נחוצים להישרדות המשפחה.
מי צריך מלחמות?
התוכן האובייקטיבי ומהות המלחמה קובעים את המדיניות של קבוצת האנשים שמנהלים את האינטרסים שלה. במדינה מעמדית, מדיניות זו נקבעת על ידי המעמד השולט. לנציגיה אינטרסים ומניעים משלהם, העשויים להיות שונים בתכלית מהאינטרסים של העם, המהווים את רוב אוכלוסיית המדינות הלוחמות.
האליטות הפוליטיות הדומיננטיות בחברה משתמשות במיומנות באמצעי התעמולה כדי להעניק למלחמה אופי הוגן בעיני האוכלוסייה.
ואכן, מלחמות יכולות להיות צודקות ולא צודקות. אם מלחמה מכוונת לשחרור מהדיכוי החברתי או הלאומי, היא מתנהלת לאינטרסים של ההמונים הרחבים של האוכלוסייה והיא פרוגרסיבית. מלחמות כיבוש שמנהלות חוגים ריאקציוניים של מדינות אגרסיביות שמטרתן לכבוש שטחים ומשאבים חדשים צריכות להיחשב ריאקציונריות. בירור מהותה של מלחמה מסוימת תלוי בתשובה לשאלה: "מי מרוויח מהמלחמה הזו?"
אבל אפילו מלחמת השחרור הוגנת ביותר היא אסון עצום שרוב האנשים אינם זקוקים לו. בעולם המודרני, כאשר אמצעי ההרס רכשו קנה מידה פלנטרי, חשוב מאוד שממשלות ועמים ילמדו כיצד לפתור סוגיות שנויות במחלוקת באמצעות השפעה כלכלית ופוליטית, תוך הימנעות משפיכות דמים ומפעולות צבאיות רחבות היקף. תנועות חברתיות המבוססות על הכוחות המתקדמים של מדינות בודדות יכולות למלא תפקיד חשוב בעניין השלום.
