יש היסטוריונים ומבקרי אמנות הסבורים כי דמותה של מלכת שאמאכן אינה שייכת לסוג מסוים של תרבות לאומית או לעידן היסטורי כלשהו. והם רואים בה דמות לא כל כך פולקלור כמו ספרותית, כלומר בדיונית לחלוטין. חוקרים ומבקרים אחרים טוענים כי לדיווה המזרחית המסתורית יש אבות טיפוס אמיתיים מאוד.
בתחילת המאה ה -19 בספרות הרוסית, יחד עם דימויים של נסיכות סלאביות יפות, כמו עלמת הצאר בשירו של ג 'דרז'ווין (1816) וזאריה-זריאניצה היפה בסיפור האגדה של פ. ארשוב "הקטנה סוס גיבן "(1833), הדמות מדהימה ויוצאת דופן היא לוחמת עלמה בסורמנסקאיה, בכלל לא כמו הקופאבן זהוב השיער. בשנת 1834 פורסמו שירו של פ. קטינין "הנסיכה מילושה" ו"מעשה על הזין הזהוב "מאת א 'פושקין. יופי שמנמן שחור-מצח בדמותה של מלכת שאמאכן קיים אצל מחברי שתי היצירות הספרותיות. וכידוע, יצירת גיבור ספרותי מבוססת לרוב על שימוש באבות טיפוס.
ההנחה הנפוצה ביותר שלמלכת שאמאכן היה אב טיפוס היסטורי קשורה לפרסונה של אשתו השנייה של איוון האיום. מלכים רוסים נקשרו לעיתים קרובות לזרים, וסיכמו נישואים בין מדינות. זה תרם לחיזוק המדינה ומנע גילוי עריות. אך לראשונה בהיסטוריה, נציג העמים הקווקזים הפך לאשתו של רוסיץ '. גאוותם של הצ'רקסים, האישה הצ'רקסית בפיאטיגורסק גושני (קוצ'יני) הייתה בתו של הנסיך הקברדי טמריוק, שיזמה בשנת 1557 כריתת ברית של מדינות קווקז עם רוסיה. יופיה המדהים וכישוף הנשי הכישוף רדפו את הצאר הרוסי שהתאלמן לאחרונה. לאחר שהפכה לאשתו של איוון האיום, נקראה נסיכת ההרים מריה מצ'רקסיה ונשארה כצארינה הרוסית במשך יותר משבע שנים.
הבסורמנקה הצעירה ניסתה למלא את החובות שהוטלו עליה ולהיות מנצחת האינטרסים של הדיפלומטיה הקווקזית ברוסיה. אבל היא עשתה את זה בצורה לא טובה, והקדישה הרבה פחות זמן לנושאי הממשלה מאשר להנאות, שעשועים וציד. בהיותה טבע נועז, שאפתני, בעל אופי פרוע ונפש קשוחה, היא הייתה זרה לחלוטין בסביבה הרוסית. מריה טמריוקובנה זיכתה את עצמה בתהילה של "עורב שחור", אישה צ'רקסית משתוללת וחתול ערבות פראי. השפעתו השלילית על המלך מוסברת על ידי גילויי נטייתו לטרור ואכזריות. ההיסטוריה שותקת כיצד איוון וסיליביץ 'הצליח להשתחרר מכשף היופי המזרחי. אך היו שמועות שאחרי מותה, איוון האיום נשבע שלא להתחתן עם נשים זרות שוב.
ההנחה שפושקין השתמש במריה צ'רקאסקאיה כאב טיפוס של מלכת שאמאכן לסיפור האגדות שלו הייתה של א 'אחמטובה. אך חוקרי פושקין טוענים שזה לא המקרה.
יש גרסה שהמלכה הגאורגית משושלת בגראציה תמרה הפכה לאב-טיפוס של מלכת שמאחאן המסתורית. שלטונה בתולדות גאורגיה מכונה "תור הזהב" ופריחתה של גאורגיה. בן זמננו כינה אותה לא מלכה, אלא מלך, שכן היא שלטה בחוכמה ובצדק, הייתה דיפלומט מצוין ומנהיג צבאי טוב, היא יכולה להוביל צבא בעצמה. על הישגים גדולים, חריצות ועבודה קשה, רחמים וצייתנות, הכנסייה הגאורגית קידשה את המלכה תמר. "כלי חוכמה, שמש מחייכת, פנים קורנות, קנה דק" - בשום פנים ואופן לא כל הכיתובים שבעזרתם העניקו לה משוררי החצר של המאה ה -12.
לאחר שעלתה על כס המלוכה, בתו החכמה וחזקה רצון של ג'ורג 'השלישי, לא יכלה לשלוט בלי בן זוג אמין ומנהיג צבאי. היא בוחרת כבעלה את בנו של אנדריי בוגוליובסקי, הנסיך יורי הרוסי. מבחינת תמרה, הנישואין הללו היו פוליטיים, שהסתיימו באינטרסים של המדינה. והנסיך המאוהב נלכד ביופייה הקסום של תמרה ולא יכול היה לדמיין את החיים בלי המלכה.לבו נשבר לנצח. אבל המלכה הייתה קרה לבעלה, והוא התחיל להילחם למען האהבה, והחליט לכבוש אותה בעזרת כלי נשק. יורי זורע בלבול בקרב העם הגאורגי, ומעורר אנשים להתקומם נגד השליט. גולה לביזנטיון, אוסף את צבא יוון ושוב יוצא למלחמה נגד גרוזיה. הוא אפילו הלך לפולובצים לגייס צבא ולהביס את תמרה בקרב. הרפתקאותיו השגויות של הנסיך הרוסי לא היו מסתיימות אלמלא ספג תבוסה בקרב נגד הצבא, שבראשה עמד תמרה עצמה. כשהבין כי בדרך זו לא ניתן להחזיר את האושר המשפחתי, עזב יורי את הממלכה הגאורגית לנצח. אבל גם לאביו הוא לא חזר לארצות רוסיה, לאחר שנעלם לנצח, איש אינו יודע היכן.
כך נולדה אגדת היופי הקסום וההרסני של המלכה תמרה, שבאה לידי ביטוי לא רק בפולקלור הגאורגי, אלא גם באגדות העם הרוסי. הוא האמין כי אחת האגדות הללו נאמרה על ידי המטפלת המשורר הגדול, והעניק לו השראה ליצור בסיפור האגדה את דמותה של מלכת שאמאכן …
אופני Avar khansha Pakhu מוכרים כאחד מאבות הטיפוס של מלכת שאמאכן. כעוצרת יורשת העצר של אבריה חאן סולטן-אחמד, שנפטר בשנת 1826, היא הייתה למעשה שליט חונזאך. החאנשה קיבלה החלטות מדינה בהסכמה כללית ובעצה עם חבריה לנשק, שעבורם היא זכתה לכבוד רב מצד העם. אישה זו פעילה ומלחמתית, אינטליגנטית ויפה, רכבה על אחוזותיה על סוסים, מלווה בחזרתה. השליט התפרסם מכיוון שבמהלך הסכסוכים הדתיים בדאגסטן הצליחה לעורר את הקסמים להילחם בצבאו של האימאם קאזי-מוללה. ניצחון זה, כמו גם מלחמות פקה-ביק עם שליטי אוואר גזי-מוחמד וגמזאט, נועדו לשפר את היחסים עם הרשויות הרוסיות בקווקז.
הוא האמין כי דימוי זה נלקח כבסיס על ידי פ.קוטנין בעת יצירת דמות האגדה "הנסיכה מילושה" (1834). שמה של מלכת שאמאכן הוא זולפירה, שפירושו "בעל עליונות". היא יריבה של מילושה, שארוסה, וססלב גוליצה, נכנס עם זולפירה כדי להילחם על אדמותיה. עם זאת, הנסיך הרוסי נופל בקסמו של העלמה הלוחמת, אשר הופיעה הקוסמת פרובדה על מנת לבחון את נאמנותו לכלה. ומלכת שאמאכן מנצחת, ולא מאפשרת לזר לכבוש את אדמותיהם החוקיות.
ראוי לציין שהפנייה לדמויות היסטוריות אלה, כמו לאבות הטיפוס של הדיווה המזרחית, היא די סבירה. מאז ראשית המאה ה -19, כאשר הופיעו יצירות ספרותיות, שבהן יש אזכור לשליט מסתורי מסורי מסוים, זה היה בסימן הכללת אזורים מסוימים בקווקז ברוסיה.
העם התחיל לכנות את "עלמת הצאר" המזרחית, "קופבנה בסורמנסקאיה" כמלכת שאמאכן, אולי משום שברוסיה קראו שליטי הארץ והאדונים הצפון קווקזיים "שמכאלס". אך יותר מכל, במחקרי היסטוריונים וחוקרי ספרות, הנחות היכן האישה המסתורית הזו מגיעה קשורה למדינה המזרחית של שירוואן. בירת החאנת הריבונית הזו הייתה העיר, שנוסדה במאה ה -15 על ידי המפקד הערבי שמך. מכאן השם - שמח (או שמח) - מה ששייך לשמך. העיר צורפה לאימפריה הרוסית בשנת 1820, ועדיין קיימת. היא ממוקמת למרגלותיה הדרומיות של רכס הקווקז, 114 ק"מ צפונית לבירת אזרבייג'ן, באקו. המזרחי הסובייטי והרוסי הידוע, פרופסור מאוניברסיטת סנט פטרסבורג ט 'שומובסקי, שבילה את ילדותו והתבגרותו בשמאקי, אומר כי אין עובדות היסטוריות המצביעות על כך שהיה שם אי פעם שליט מפורסם. עם זאת, עד עכשיו המקום הזה נקרא העיר של "מלכת שאמאכן".
באמצע שנות ה -30 של המאה ה -19 א 'מרלינסקי הזכיר את אזור שמאכן בסיפורו הקווקזי "מולה-נור".בספרייתו של א 'נורוב היו כתבי עת עם פרסומים של משתתפים בפעולות צבאיות שנלכדו בידי נסיכי המזרח, שכתבו על נשים מסתוריות מסרגליו של השאה בשמאקי. אגב, בנוסף ליופי הם כבשו זרים בריקודים המסתוריים שלהם.
מטיילים וזכרנים רוסים כתבו על אדמות אלה בהערותיהם. המדינה המזרחית קיימה יחסים דיפלומטיים עם סין וונציה, וסוחרים רוסים ביקרו במרכז סחר זה בתקופת איוון האיום. כאן גידלו עץ תות שעליו משמשים מזון לתולעת המשי ולכן אזורים אלה התפרסמו זה מכבר במשי. נשים אצילות לבשו שמלות עשויות משי טלאמאן (שאמאכן), נסיכים עשירים תפרו ממנה כבדות לעובדיהן. מאוהלי משי (והם יוצרו במיוחד לציד או לטיולים רגליים) מופיעים ניסים בסיפורי פושקין וארשוב. בטיוטת כתב היד "סיפורו של קוקר הזהב" מצאו חוקרי פושקין את צופה הכוכבים כחכם שאמאכן. ובתיאור המופלא של הופעתו יש אינדיקציה לצבע הלבן של משי שאמאכן: על ראשו יש "כובע סרצ'ין לבן" והוא נראה "כמו ברבור אפור".
במסמכים ההיסטוריים הקיימים אין שמות של נשים שליטים של שמאכי. לכן מכירים בכך שמלכת שאמאכן היא אדם בדיוני, נטול מאפיינים היסטוריים ספציפיים, אלא שהיא בת זמננו של הנסיכים הרוסים האגדיים. זהו דימוי קונבנציונאלי של יופי מזרחי, לוחמני וגברי בהחלטות, סורר ונועז במעשיה ובו בזמן, ערמומי ומפתה. פירוש השם שמך בתרגום לערבית הוא "עולה, גאה". המשמעות היא שמלכת שאמאכן היא גם מלכת הגאווה.
עם הזמן השתנה הדימוי האמנותי של גיבורת האגדות. התלבושת שיצר בשנת 1908 I. Bilibin לאופרה של נ 'רימסקי-קורסקוב "הזין הזהב" אינה מתואמת בשום צורה עם דמותה של מלכת שמאחאן בגלויות סובייטיות של האמן V רוז'קוב (1965).
בסרט המצויר המצויר ביד "סיפורו של הזין הזהוב" של אולפן סויוזמולטפילם, שצולם בשנת 1967, היופי המזרחי נראה אחרת לגמרי.
אבל גם המראה החיצוני וגם התוכן הפנימי של הדמות האגדית הזו עברו שינויים. תכונות כמו לוחמה הגונה והגינות נעלמו והפכו אותה משליט מזרחי צודק וחכם לאישה מרושעת, רעבת כוח ואמנית. כיום, מהות דמותה של מלכת שאמאכן היא בקסמיה וביופיה של כישוף, נטולת תכונות של רחמים, הומניזם, ולכן מביאה מוות לעולם.
כך זה בדיוק מופיע בפרשנויות מודרניות:
- את שם המשפחה שמחנסקאיה נושא עובד מכון מחקר האגדות לשירותים יוצאי דופן - אחת מגיבורות אגדת הסרטים המוזיקליים "מכשפים" (1982). בהיותה אחראית במוסד הפנטזמורי הזה ליצירת שרביט קסמים, מנסה קירה אנטוליבנה להשתמש בה כדי להכריע בגורל החתן והכלה (אלנה ואיבן) על פי שיקול דעתה. אך כאשר הקסם אינו פועל, עליה להראות ערמומיות נשית, לנקוט בתחבולות ודרושים.
-
בשנת 2010 הציג אולפן מלניצה את הסרט המצויר באורך מלא שלושה גיבורים ואת מלכת שאמאכן. הגיבורה שלו היא אישה זקנה המסתתרת מתחת לניקאב שרוצה להחזיר לעצמה את יופיה הקודם.
גיבורה מצוירת (2010) ובמקביל, היא מתכוונת להשתמש בכישוף על מנת להינשא לנסיך קייב ולהיות פילגש של כל אדמותיו. בחיפוש אחר מקור הנעורים הנצחיים היא מופיעה בפני הקהל כהתגלמות הכעס וההונאה.
- המפתה המזרחי במשחק מחשב המבוסס על סרט מצויר זה אינו מוצג כלל בזווית הטובה ביותר.
-
בפסוק "המהדורה המחודשת" המופלאה של הסופר ג'יי ביל, שפרסומו הראשון מתוארך ל -30 בינואר 2018, לא נוסף שום דבר חדש לדמותו של המפתה המזרחי.
אגדה (2018)
רק הונאה ואהבה.וגם יופי, שאינו "מציל את העולם" כלל, אלא רק הורס את מי שהתפתה ממנו.
