יום ראשון שאחרי חג הפסחא נקרא במסורת ובתרבות הנוצרית האורתודוכסית אנטיפאשה. אחרת, יום זה נקרא שבוע פומינה. חג זה הוא הזיכרון ההיסטורי של הכנסייה על הופעתו של המשיח הקם לתלמידיו.
עצם השם של החג נגד חג הפסחא יכול להיות מתורגם כ"עומד מול חג הפסחא "או" במקום חג הפסחא ". שם זה מדבר על זמן חגיגת החגיגה הנוצרית. שם החג, שבוע תומאס, מכריז על הופעתו של ישו הקם לשליחים, שביניהם מוקדשת תשומת לב מיוחדת לאישורו של השליח תומאס באמונה בתחייתו המופלאה של ישו.
הבשורות מספרות על כמה הופעות של ישוע המשיח שקם לתלמידיו. אז, באחד מסיפורי הבשורה, נאמר על הופעתו של ישו בפני השליחים ישירות בערב התחייה. השליח תומאס לא היה בין תלמידיו הקרובים ביותר של ישו. השליחים האחרים הודיעו לתומאס על מציאות תחייתו של המושיע, אך תומאס לא האמין לסיפור ששמע. השליח הביע רצון לראות את ישו הקם במו עיניו ואפילו לגעת בו, כשהוא שם את ידו "בצלעות", ולחזות בפצעים בידיו של ישו.
שמונה ימים לאחר הופעתו המופלאה הזאת לשליחים, המשיח מופיע שוב לתלמידיו, שביניהם כבר היה תומאס. המשיח עצמו הזמין את השליח, שלא אושר באמונה, לראות במו עיניו את הפצעים בידיו. כמו כן, המשיח ביקש מהשליח תומאס לשים את ידו על צלעותיו של המושיע שקם. המשיח ביקש מהשליח תומאס "לא להיות לא מאמין, אלא מאמין." נס תחייתו של ישו שנראה במו עיניו גרם לשליח להתבסס היטב באמונה לנצח, כפי שמעידה קריאתו של תלמיד המשיח, שהעיד כי המשיח הוא אדון ואלוהים.
כמו כן יש להזכיר כי המשיח ביקש מהשליחים אוכל בכדי להוכיח את מציאות תחייתו, והפריך מחשבות אפשריות שהתלמידים ראו רוח רפאים.
תשומת לב מיוחדת מופנית לדברי המשיח שתומאס ראה והאמין, אך מבורכים אלה שלא ראו והאמינו. הבטחה זו של המושיע חלה על כל אלה אשר לבם ונשמתם תופסים את האמונה בתחייתו של ישו ללא ראיות גלויות אמיתיות.
סיפור הבשורה הזה הוא תזכורת לכל אדם לא רק לעצם תחייתו של ישו, אלא גם לצורך ההצלה של תפיסת האדם את נס תחייתו של ישו, שכן אם המשיח אינו קם לתחייה, אז כל אמונתו של האדם במושיע הוא חסר תוחלת.
