הנושא העיקרי עליו התרכזו הפילוסופים של התקופה המודרנית היה בעיית ההכרה. המוחות הגדולים ביותר העניקו לעולם שיטות חדשות לבניית ידע מדעי, תיאוריות חדשות וכיוונים פילוסופיים.
הזמנים המודרניים מכסים את התקופה מסוף המאה ה -17 ועד המאה ה -19. הפילוסופים של תקופה זו ניסו לקרב את יצירותיהם ככל האפשר למדעי הטבע, להכפיף מושגים פילוסופיים לחוקי המכניקה, תוך שהם מתרחקים במהירות מלימוד ימי הביניים ותרבות הרנסנס. נוצרו שתי פילוסופיות מתחרות: אמפיריות ורציונליזם. הקפיצה בידע הפילוסופי של המאה ה -17 קשורה בשמותיהם של פרנסיס בייקון, רנה דקארט, בנדיקט שפינוזה וג'ון לוק.
פרנסיס בייקון
פרנסיס בייקון (1561-1626) - פילוסוף אנגלי שהוליד את האמפיריציזם ככיוון פילוסופי חדש ביסודו. שם הכיוון מגיע מהמילה היוונית העתיקה "חוויה". בייקון האמין שהדרך הבטוחה היחידה לדעת את האמת היא באמצעות ניסיון, או ניסוי.
בחקר בעיית הידע הגיע בייקון למסקנה שיש מכשולים מסוימים, או "אלילים" העומדים מול אדם בדרך לאמת. הוא זיהה ארבע קטגוריות של "אלילים" כאלה:
- "אליל המין האנושי" הוא מכשול הקשור למגבלה וחוסר השלמות של חושינו. איננו יכולים לראות את המולקולה במו עינינו, איננו יכולים לשמוע תדרים מסוימים וכו '. אך בייקון טען כי ניתן להתגבר על מכשולים אלה על ידי יצירת מכשירים וכלים שונים - למשל מיקרוסקופ. לכן, יש לשים לב במיוחד ליצירת טכנולוגיה חדשה.
- "אליל המערה". בייקון נתן את הדוגמה הבאה: אם אדם יושב במערה עם גבו לכניסה, אז הוא ישפוט את העולם סביבו רק לפי הצללים הרוקדים על הקיר לפניו. כך זה לגבי כל האנשים: הם שופטים את העולם באופן סובייקטיבי, רק במסגרת השקפת עולמם ויחסם. וניתן להתגבר על זה באמצעות כלי אובייקטיביזציה. לדוגמא, ניתן להחליף את התחושה הסובייקטיבית של קור וחום במדידה אובייקטיבית של טמפרטורה באמצעות מדחומים.
- "אליל השוק", או "אליל הדיבור המקובל". זה קשור לעובדה שאנשים רבים משתמשים במילים לא למטרתם המיועדת, אלא כפי שהם עצמם מבינים אותם. מונחים מדעיים רבים, המשמשים בחיי היומיום, מקבלים צבע מיסטי מסוים ומאבדים את צביונם המדעי. מושגים רבים מהפסיכולוגיה והפסיכותרפיה עברו גורל זה. ניתן להימנע מכך על ידי יצירת מילוני מונחים - אוספים של מונחים מיוחדים במיוחד לכל תחום מדעי, המכילים מונחים והגדרותיהם המדויקות.
- אליל התיאטרון. מכשול זה טמון בבעיית האמונה העיוורת והבלתי מותנית בסמכות. אף על פי כן, כפי שהאמין בייקון, יש לבחון אפילו את העמדות התיאורטיות הנפוצות והמוכרות ביותר על פי ניסיונם, תוך ביצוע ניסויים. זו הדרך היחידה להימנע מידע כוזב.
פרנסיס בייקון הוא מחבר האפוריזם המפורסם בעולם:.
דקארט רנה
רנה דקארט (1596-1650) הניח את יסודות הרציונליזם - דוקטרינה המתנגדת לעצמה לאמפיריציזם. הוא ראה את כוחו של המוח האנושי כדרך הנכונה היחידה לדעת. את המקום העיקרי בתפיסה שלו תופס המושג "תשוקות הנפש" - תוצרי הפעילות המשותפת של נפש האדם וגופו. במילים אחרות, זה מה שאנו חשים בעזרת חושינו, תוך קבלת תגובה כלשהי מהנפש: צלילים, ריחות, תחושות רעב וצמא וכו '.
התשוקות הן ראשוניות (מולדות, כמו אהבה ותשוקה) ומשניות (נרכשות, הנובעות מנסיון חיים; למשל, חוויה בו זמנית של אהבה ושנאה יכולה להוליד תחושת קנאה). יצרים נרכשים עלולים לגרום לפגיעה ניכרת בחייו של האדם אם הם לא גדלים בעזרת כוח רצון ונסמכים על נורמות וכללי התנהגות קיימים.
לפיכך, רנה דקארט דבקה בדואליזם - תפיסת עולם לפיה הנפש (הנשמה) והגוף החומרי הם חומרים שונים אשר מתקשרים זה עם זה רק במהלך חייו של האדם. הוא אפילו האמין שיש איבר מיוחד בו הנשמה נמצאת - בלוטת האצטרובל.
על פי דקארט, התודעה (והמודעות העצמית) היא תחילתן של כל העקרונות בכל תחומי המדע. התודעה מורכבת משלושה סוגים של רעיונות:
- רעיונות המופקים על ידי האדם עצמו הם ידע סובייקטיבי שמושג אדם באמצעות עבודת החושים. הם לא יכולים לתת מידע מדויק ואמיתי על האובייקטים והתופעות של העולם.
- הרעיונות הנרכשים הם תוצאה של הכללת החוויה של אנשים רבים. הם חסרי תועלת גם בהבנת המהות האובייקטיבית של הדברים, אך הם מציירים תמונה הוליסטית יותר של מבנה התודעה של אנשים אחרים.
- רעיונות מולדים הם תוצר של פעילות השכל האנושי, שאינו זקוק לאישור בעזרת החושים. זוהי הדרך האמיתית היחידה, לדברי דקארט, לדעת את האמת. גישה זו להכרה נקראת רציונליזם. "אני חושב, לכן, אני קיים" - כך תיאר דקארט את הבנתו את המגמה הפילוסופית הזו.
בנדיקט שפינוזה
בנדיקט שפינוזה (1677-1632) מתח ביקורת על רנה דקארט על רעיון דואליזם של גוף ונפש. הוא דבק בכיוון אחר - מוניזם, לפיו חומרים נפשיים וחומריים הם אחד ומצייתים לחוקים הכלליים. בנוסף, הוא גם היה תומך בפנתיאיזם - תנועה פילוסופית הרואה בטבע ובאלוהים אחד. לדברי שפינוזה, כל העולם מורכב מחומר אחד יחיד עם מספר אינסופי של תכונות. לאדם, למשל, יש רק שני מאפיינים - הרחבה (גופו החומרי) וחשיבה (פעילות הנשמה, או הנפש).
בנוסף לשאלות אודות הקשר בין החומר לרוחני, חקר שפינוזה את בעיית האפקטים. בסך הכל ישנם שלושה סוגים של השפעות: רצון, הנאה ומורת רוח. הם מסוגלים להטעות אדם, ויוצרים תגובות שאינן מספיקות לגירויים חיצוניים. לכן, עליכם להילחם בהם, והכלי העיקרי למאבק הוא הכרת המהות האמיתית של הדברים.
הוא זיהה שלושה סוגים (שיטות) של הכרה:
- הכרה מהסוג הראשון היא דעתו של האדם על תופעות העולם שמסביב ותוצרי דמיונו בצורת דימויים;
- ידע מהסוג השני הוא הבסיס למדעים, הקיים בצורה של רעיונות כלליים על תכונות האובייקטים והתופעות.
- ההכרה מהסוג השלישי היא הגבוהה ביותר, לפי שפינוזה, הכרה אינטואיטיבית; באופן זה ניתן להבין את מהות הדברים ולהתגבר על השפעות.
ג'ון לוק
ג'ון לוק (1632-1704) היה נציג של אמפיריות. הוא האמין שאדם נולד עם גיליון נייר ברור, כמו תודעה, ובמהלך החיים, הניסיון שנצבר ממלא את התודעה בתוכן כלשהו.
לפי לוק, אדם הוא יצור פסיבי היוצר את כל מה שקורה בטבע ובחברה. כל האנשים נבדלים זה מזה בדיוק משום שחוו חוויות חיים שונות, ויכולות מולדות אינן קיימות. הוא זיהה שני מקורות התנסות: הכרה חושית, המחוללת תחושה, והמוח האנושי, המחולל רעיונות באמצעות תפיסה פנימית. הדרך הנכונה היחידה להכיר את עולמו הפנימי של האדם, את נפשו (הנפש), לוק שקל התבוננות פנימית, כלומר שיטת ההתבוננות העצמית המאורגנת.
מדענים אחרים השפיעו גם על הפילוסופיה של העת החדשה. בפרט, צרפת פיתחה בית ספר אמפירי משלה. ביקר את לוק בזיהוי שני מקורות חוויה, והכיר רק באחד מהם - תחושות. הוא ראה בתחושה המובילה מגע, שכן רק בעזרתו אדם מגיע למימוש עצמי. הסנסציוניסט הצרפתי תיקן את רעיונותיו של דקארט וטען כי לגוף אין רק תכונה של הרחבה, אלא גם תנועה, חשיבה ותחושה.לה מטרי האמין שהעולם מאורגן היררכית, ובראש ההיררכיה הזו האדם נמצא.
