הכנסייה הנוצרית מעולם לא הכחישה את ההבדל בין גבר לאישה. עבור העולם המודרני, המבקש למחוק את ההבדלים הללו, גישה זו הופכת לרוב לתואנה להאשמות ב"הפליה על רקע מגדר ". אחד הנושאים הבוערים הוא המגבלות הקשורות לימים קריטיים של נשים. שאלת ההגבלות לנשים בימים קריטיים הועלתה במאות הראשונות של הנצרות, תיאולוגים ענו עליה בדרכים שונות.
היסטוריית הגיליון
עם שחר ההיסטוריה של הכנסייה הנוצרית, הייתה נקודת מבט קיצונית בכמה קהילות. האמינו כי לאישה בימים קריטיים אין זכות לא רק לקבל התוועדות, אלא גם להתפלל, לגעת בכתבי הקודש ואף להקשיב לאופן קריאתו, משום בשלב זה, רוח הקודש מוסרת מהאישה, ומוחלפת ברוח טמאה.
גישה זו קשורה למסורת הברית הישנה, שם תפיסת הטוהר והטומאה תפסה מקום גדול. כל מה שקשור למוות, כולל דימום, נחשב לטמא. יחס כזה לדימום, כולל מחזור, היה קיים בפגאניות, אך בדת הברית הישנה הייתה לו משמעות מיוחדת.
המוות במקרא מתפרש כתוצאה מנפילת האדם. כתוצאה מכך, כל תזכורת לה, כולל הדימום הנשי החודשי, היא תזכורת לחטא אנושי, ולכן היא הופכת את האדם ל"טמא ", גורם לו להתרחק מחיי הדת. בתקופת הברית הישנה נאסר על נשים יהודיות לקחת חלק בתפילה בימים קריטיים, יתרה מכך, אפילו לא ניתן היה לגעת באישה באותה תקופה, היא הייתה מבודדת.
בנצרות, שביסודה ניצחון המושיע על חטא ומוות, גישה חד-משמעית שכזו כבר לא הייתה יכולה להתקיים. הדיונים על הימים הקריטיים של נשים נמשכו במשך מאות שנים. חלק מהתיאולוגים, שראו בטומאה גופית דימוי של טומאה רוחנית, אסרו על נשים לקבל התייחדות בימים אלה (סנט דיוניסיוס, סנט יוחנן הפוסטניק, סנט ניקודמוס סוויאטרטס), בעוד שאחרים ראו כי נקבות מדממות הן תהליך טבעי ולא ראו מכשולים. להתייחדות בימים קריטיים (סנט קלמנט מרומא, סנט גרגורי דבואסלוב).
יחס הכנסייה המודרנית לימים קריטיים
בעת העתיקה ובימי הביניים, הייתה סיבה נוספת להגבלות על נשים בימים קריטיים: דם עלול לעלות על רצפת הכנסייה, ובכך לחלל את המקדש. כללים נוקשים כאלה חלים על כל דם - גם אם אדם חותך את אצבעו בטעות, עליו לעזוב מיד את המקדש כדי לעצור את הדם.
מוצרי היגיינה מודרניים יכולים לפתור בעיה זו, ולכן נכון לעכשיו, אסור לנשים לבקר במקדשים, להתפלל, להדליק נרות ולנשק סמלים בימים קריטיים. יחד עם זאת, האיסור על השתתפות בקדשים בימים אלה נותר. אישה במצב זה לא צריכה להתוודות ולא לקבל התייחדות ולא להיטבל אם היא לא נטבלה.
כל האיסורים הללו מבוטלים אם האישה חולה קשה ויש סכנת חיים.
