אינדולוגים לא בלי סיבה רואים בהודו ערש התרבות. מאפיין מדינה אקזוטית זו, המאפיין העיקרי שלה נקרא "אחדות במגוון". הפתגמים והאמרות המוצגים ברובד הביטוי של עם קדום זה הם פיגורטיביים באופן יוצא דופן ושייכים לא רק לדוברי השפה ההינדית, אלא גם פרסית ובנגלית, ואורדו ועשרות אחרים. אינדיאנים מודרניים חושבים על נשים בשתי דרכים.
אישה במשמעות של "אמא" נערצת ביותר בהודו. ההודים אומרים: "אמא וארץ מולדת צריכים להיות יקרים יותר מגן עדן."
ילדה או כלה, במיוחד מכוערת, ביחידות פרזולוגיות מאופיינות דווקא לא בעצמה, אלא באיזו הזדמנות מופשטת להתאהב בה. למשל, חמור היה לליבי, אז למה עלמת הצאר (תרתי משמע "פרי"). או פתגם אחר באותו נושא: "אם הצפרדע אהבה את הלב, אז מה זה פדמיני?" פדמיני היא מלכה אגדית, המפורסמת ביופיה השמימי. על פי האגדה, הסולטאן אלאודין הורה להטיל מצור על עירה כדי לראות את פניה.
אישה בתפקיד אשה נראית לעיתים קרובות מנקודת מבט של פוליגמיה. פתגמים ואמירות מעניינים מאוד נמצאים בשפה: "בעלן של שתי נשים הוא קוביה." משווים את האישה השנייה, כמעט עם שטן: "גוריה, אם היא אישה שנייה, גרועה יותר ממכשפה."
על הפזרנות המוגזמת של הבעל רומז פתגם אחר: "בן זוג נדיב ימסור את מכנסיו מאשתו."
התבוננות יומיומית עדינה משקפת פתגם נוסף אודות האישה: "נשואים מתו, מזל לא נשוי." קצת ציני, אבל מטבעם של הדברים זה נכון.
גברים הודים לעתים קרובות שוללים מנשים אינטלקט מבריק. הם אומרים: "גיחוך הוא אויב של אישה, שיעול הוא אויב של גנב." הפתגם הבא מדגים את אותה אמירה: "סיבה ללא אומץ היא רכוש של נשים, אומץ בלי סיבה הוא רכוש של הברוט."
כמו כן, נמנעת מנשים עקביות: "אישה, רוח והצלחה אינן קבועות." או שמייחסים להם זיווג בלתי מרוסן: “האישה מדברת עם האחת, מסתכלת על השנייה בצורה קוקטית, חושבת על השלישי. מי יקר לה?"
רציונליות כלשהי של נשים מותרת בפתגם הבא: "אם נשים מונחות בפיקוח של גברים, אז הן יוצאות מכלל סכנה, רק אלו מחוץ לסכנה המגנות על עצמן מרצונן החופשי."
אינדיאנים ונשים בעלות סגולה קלה לא התעלמו. למשל, לזונה יש זנגוויל בבית, ולחברים שלה יש צום קפדני. ככל הנראה, נשותיהם הבחינו בתכונה זו. אחרי שהולכים לבית בושת, הכיסים תמיד ריקים.
ולסיכום, פתגם אחד נוסף, שמזכיר מאוד את האירופי: "קורטיזנית הופכת לסגפנית בזקנתה." לפרפרזה, יתברר: "והשטן נכנס לזקנה כנזיר."
