בעשורים האחרונים גדל מספר האנשים הלומדים בכנסייה. מישהו מכנה זאת אופנה לדת, מישהו - תחיית האורתודוקסיה ברוסיה. אולי מישהו באמת מנסה לעקוב אחר האופנה, אבל עבור רוב האנשים להגיע לאמונה היה החלטה רצינית.
אדם שמגיע לאמונה הנוצרית בבגרותו בהכרח חווה קשיים מסוימים. אחרי הכל, אף אחד לא לימד אותו את חיי הכנסייה בילדותו, והוא צריך לחפש תשובות לשאלות רבות בעצמו. אחת הסוגיות הללו היא תדירות הביקור במקדש.
אידיאלים וקיצוניות
אם אתה מסתכל על לוח הזמנים של שירותים בכל מקדש, קל לראות שכל השירותים נערכים בכנסייה כמעט כל יום - בוקר, אחר הצהריים, ערב. האפשרות האידיאלית עבור נוצרי תהיה בהחלט להשתתף בכל השירותים הללו.
אך לעתים רחוקות ניתן להשיג אידיאלים במציאות. כמעט בכל השירותים האלוהיים יכולים להשתתף נזיר שהקדיש את חייו לחלוטין לשרת את האל ואין לו שום אחריות אחרת, או פנסיונר בודד שאינו צריך עוד ללמוד, לעבוד או אפילו לינוק ילדים או נכדים. עם זאת, לעיתים קרובות יש לאנשים מבוגרים אבן נגף נוספת - בריאות.
איש אינו דורש מהדיוט להשתתף בכל השירותים ללא כישלון. אבל יש קיצון נוסף: אדם הולך לכנסיה רק בחג הפסחא, בחג המולד, אולי לעוד שניים-שלושה חגים גדולים, ולכך חיי הכנסייה שלו מוגבלים.
ראוי לזכור כאן שהיחסים בין אלוהים לאדם המאמין בו צריכים להיות מבוססים על אהבה. האם אדם אוהב יסכים להיפגש עם אישה אהובה או עם חבר אהוב לא פחות פעמיים בשנה? לא, הוא יחפש פגישות בתדירות האפשרית! אם אדם אינו מחפש מפגשים עם אלוהים, המתקיימים במקדש, קשה לקרוא לו נוצרי.
ממוצע זהוב
כאשר מחליטים על תדירות ההשתתפות בכנסייה, ראוי להיזכר באחת המצוות. זה קורא כך: "זכור את יום השבת לקדש אותו, עבוד שישה ימים ועשה את כל מעשיך, והיום השביעי הוא השבת לה 'אלוהיך." במילים אחרות, אלוהים עצמו נתן לאנשים המלצה ספציפית: להקדיש יום בשבוע להיפגש עם אלוהים.
בתקופת הברית הישנה, כפי שצוין במצוות, יום כזה היה השבת - היום בו אלוהים "נח מכל מעשיו" לאחר שישה ימי בריאה, ולכן היהודים עדיין מכבדים את השבת.
בנצרות תחיית המתים נחשבת ליום קדוש בו זוכרים את תחייתו של ישו. זו התחייה שעל הנוצרי להקדיש לאלוהים על ידי ביקור במקדש באותו יום.
ללכת לכנסיה פעם בשבוע, ביום חופש, זה בכלל לא מכביד. זה מאפשר לך כל הזמן "לשמור על עצמך בכושר", ולהשוות את חיי הרוח שלך לדרישות הכנסייה.
