את תפילת "סמל האמונה" הורישו כל הנוצרים האורתודוכסים כמתחייבים על ידי שרפים מסרוב, אשר ציוו על אנשים לחזור על "אבינו" שלוש פעמים ביום, באותה כמות - "לשמח את מריה הבתולה" ופעם אחת ל"סמל של אֱמוּנָה".
שרפים מסרוב אמרו כי על ידי הקפדה על הכלל הזה האדם יכול להשיג את השלמות הנוצרית במלואה, מכיוון ששלושת התפילות המפורטות הן בסיס הדת.
התפילה הראשונה ניתנה לאנשים על ידי האדון עצמו, והשנייה הובאה מהשמיים על ידי המלאך המלאך המברך את מריה הבתולה, וה"אמונה "מכילה את הדוגמות של האמונה הנוצרית שיכולה להציל את נפש האדם.
טקסט והסבר על החלק הראשון של התפילה
"אני מאמין באל אחד, האב, הקב"ה, בורא שמים וארץ, גלוי לכול ובלתי נראה. ובאדון אחד ישוע המשיח, בן האלוהים, בן היחיד, שנולד מהאב לפני כל הדורות. אור מאור, אלוהים נכון מאלוהים נכון, נולד, לא נוצר, מהותי עם האב, שהוא הכל."
כאן המאמין נקרא להאמין בקיומו של אלוהים, במעשיו, כמו גם בפתיחות לכל לב האדם. המילה שלו היא הישועה של כל המין האנושי. אלוהים נקרא "כל יכול" מכיוון שהוא משלב בתוכו את השילוש הקדוש - האב, הבן ורוח הקודש. וכינויו "בורא הכל" מעיד על העובדה ששום דבר בעולם הזה לא יכול להתקיים ללא השתתפותו של אלוהים.
בן האדון הוא אלוהים אמיתי, שכן שמו הוא אחד השמות האלוהיים. המלאך הגבריאל, שירד למריה משמיים, כינה אותו ישוע. בן האלוהים נקרא אחד מכיוון שהוא לבדו הוא בנו של אלוהינו, שנולד בעצם מאלוהים האב ומרכיב איתו יחידה יחידה.
תחייתו של ישו הושגה בעזרת רוח הקודש, ולכן מריה הייתה ונשארה בתולה לפני תפיסתו, במהלך ואחרי לידת בן האלוהים.
החלק השני של התפילה "סמל האמונה"
"עבורנו, למען האדם ושלנו, למען הגאולה, הוא ירד משמים והתגלם מרוח הקודש ומבתולה מרי, והפך לאנושי. נצלב לנו תחת פונטיוס פילטוס, וסבל ונקבר. והוא קם שוב ביום השלישי על פי הכתובים. והוא עלה לגן עדן, וישב ביד ימין של האב. וחבילות שמגיעות עם תהילה לשפוט את החיים והמתים, לממלכתו לא יהיה סוף. וברוח הקודש, האדון, נותן החיים, שהוא מהאב שממשיך, אשר סוגדים ומהוללים עם האב והבן, שדיבר את הנביאים. בכנסיה קדושה, קתולית ואפוסטולית. אני מודה בטבילה אחת למחילת חטאים. אני מתה את תחיית המתים ואת חיי המאה הקרובה. אָמֵן."
ההתייחסות לזמן תחת פונטיוס מפונטיק לוקחת את הקורא את התפילה לרגע צליבתו של ישוע. והמלה "סבל" מפריכה את מורי השקר שאמרו כי סבל ארצי ומותו של בן האלוהים שלאחר מכן אינם כאלה במלוא מובן המילה. הביטוי "יושב ליד ימין" מתייחס למקומו של ישוע לאחר תחייתו ליד אלוהים, בצדו הימני.
התפילה מתייחסת גם לאנשים ל"חיי העת העתיד לבוא ", כאשר העת תבוא לאחר תחייתם של כל המתים והגשמת משפטו של ישו על האנושות.
התפילה מסתיימת במילה "אמן", שפירושה "באמת כך", מכיוון שהכנסייה הנוצרית שמרה ותשמור על האמונה מאז תקופת השליחים הראשונים ובמשך מאות שנים.
