המשטר הדמוקרטי כיום נחשב, אם לא היחיד, למערכת המדינה המתקדמת וההומנית ביותר. עם זאת, בתולדות המחשבה העולמית היו דוגמאות רבות ליחס ביקורתי כלפי דמוקרטיה.
הוראות
שלב 1
כמובן שמבנים מודרניים של כוח המדינה נבדלים באופן משמעותי מקודם - הדמוקרטיה האתונאית - אחרי הכל, אז זכות ההשתתפות בחיים הפוליטיים הוענקה למעגל מוגבל של גברים חופשיים. אף על פי כן, מערכת כזו התרחשה, כמו גם ביקורת על הפילוסוף אפלטון. בדיאלוג שלו "פרוטגורס" מציין ההוגה, דרך שפתיו של סוקרטס, באופן אירוני שכאשר מקימים בניין, אנשים פונים לאדריכל, בעת יצירת ספינה - לבונה הספינות, ורק כשמדובר בממשלה כולם מוכנים לשפוט ולתת עצות. בעבודתו "המדינה" אפלטון מכנה ישירות את הדמוקרטיה כמערכת הפחות מוצלחת, שכן הקהל אינו יכול לקבל החלטות יעילות. אריסטו גם סולידרי עם קודמו, שב"פוליטיקה "אינו מעריך מאוד את הדמוקרטיה. לטענת הפילוסוף, היא מתדרדרת באופן טבעי ל"אכלוקרטיה "- כוח הקהל.
שלב 2
ארצות הברית נחשבת בצדק לערש הדמוקרטיה המודרנית. העיקרון שלו מבוסס על המושג זכויות אדם טבעיות שלא ניתנות לערעור - לחיים, חופש, רכוש. במקביל פותחו מוסדות הכוח האלקטיביים. עם זאת, כל המדינות עברו לקראת זכות בחירה אוניברסלית במשך יותר משנה או אפילו יותר ממאה שנה. כך שבאמריקה עצמה נשים הצליחו להצביע רק בשנת 1920, וכישורי רכוש וחינוך בוטלו רק בשנות ה -70 של המאה הקודמת. כיום, לשלול ממישהו את זכות ההצבעה פירושו להטיל ספק בכבודו האנושי. לעתים קרובות, דמוקרטיה אינה מובנת כמשטר פוליטי של יעילות כזו או אחרת, אלא כמידת האנושיות של החברה וערך זכויות האדם וחירויותיהם.
שלב 3
מבחינה רעיונית, כמודל אידיאלי, דמוקרטיה היא מבנה צודק של מערכת פוליטית שבה לכל אחד יש סיכוי להצביע לנציג המפלגה שמביע את האינטרסים שלו. העובדה שהדמוקרטיות הקיימות רחוקות מלהיות אידיאליות לא הופכת את המודל הזה ליותר קיימא ממשטרים אחרים. עם זאת, בחירות בפני עצמן לא יביאו צדק כל עוד רמת התרבות המשפטית והתודעה האזרחית תישאר נמוכה.
