התעוררות היא מסורת הלוויה מורכבת למדי המצויה ברוב התרבויות. ביום ההנצחה מתרחש כיבוד, כזכר הנפטר, גם ביום ההלוויה וגם בימים מסוימים.
עבור חלק מהלאומים מונחים קורבנות על הקבר, הנצרכים לאחר מכן כמזון. מנהגים אחרים אומרים על קיום סעודת הלוויה (כיף צבאי) באתר הקבורה. מסורת זו הייתה נפוצה בקרב השבטים הסלאביים והגרמנים, בקרב היוונים הקדמונים. במקומות אחרים נראה את המנוח עם תהלוכות אבל ובכי.
יש לנו מנהג נוצרי נרחב לקיים הנצחה. על פי הקאנון האורתודוכסי, יש צורך בהנצחה שלוש פעמים: ביום ההלוויה, ביום התשיעי, וגם ביום הארבעים. הם מורכבים מארוחת זיכרון. אותו מנהג נמצא בדתות רבות. המשמעות של הטקס הזה עמוקה מאוד. מתוך אמונה בחיי האלמוות של הנפש, אנשים חוגגים את התקרבות הנפטרים לאלוהים, ובמקביל מקדישים לו כבנאדם טוב. לא בכדי נהוג גם לדבר טוב על הנפטר, או לא לדבר בכלל.
תהליך ההנצחה כולל גם תפילות לאדם שעזב את העולם הארצי. באופן כללי, לכל הפעולות בטקסים כאלה משמעות עמוקה, אפילו תפריט הארוחות לא נבחר במקרה.
אז מה הדרך הנכונה לקיים הנצחה?
- לפני תחילת הארוחה יש לקרוא את התפילה "אבינו". זהו מינימום הכרחי, מכיוון שמומלץ לבצע את הליטיה ולשיר את המזמור ה -90 (לשם כך מוזמנים מה שמכונה "זמרים"). בתהליך ההנצחה יש לזכור את הנפטר, ורק איכויותיו ומעשיו החיוביים, ביטויים מגונים, צחוק, בדיחות, שכרות אסורים.
- לא רצוי להפוך את התפריט לעשיר. נהפוך הוא, יש צורך בצניעות ובפשטות, מכיוון ששפע הכלים אינו מיטיב עם תהליך הטקס. המנה הראשונה, שהיא הכרחית, היא מה שמכונה קותיה - דייסה העשויה מדגנים מלאים של דוחן, או אורז, המתובלת בדבש וצימוקים. יתר על כן, יש לזרות אותו במים קדושים, או לקדש אותו במהלך טקס אזכרה. קוטיה היא סמל לחיי נצח במשיח.
- יש צורך במיוחד לגשת להכנת התפריט במהלך חג הפסחא, שכן במהלכו יש צורך להגביל אוכל. ובכלל - הלוויות קיימות לא לסעודה, אלא כתירוץ לזכור את הנפטר.
- אם הנצחה נופלת ביום חול במהלך התענית הגדולה, יש לדחות אותם לסוף השבוע, כי צום הוא הקפדני ביותר בימינו.
- גברים בהנצחה צריכים להיות חשופי ראש - נשים להפך. כל הנוכחים יכולים להשתתף בהנצחה ביום ההלוויה, שכן זהו זמן הפרידה מהמנוח. ביום התשיעי מתכנסים קרובי המשפחה של הנפטרים. ובארבעים - כל מי שרוצה לזכור את הנפטר.
