ישנם ספרים שתופסים את עיניך בטעות ועושים רושם מתמשך. מעטים שמעו עליהם ועוד פחות קראו, אך אין בכך כדי לפגוע בקסמו של הסיפור ואינו הופך את ההד שיצר בנשמה לשקט יותר.
בינתיים, יש מצב אחר. כשיצירה היא מרעישה, כולם מעריצים אותה. שנה, שנתיים, שלוש, עשר עוברות, והאנשים ממשיכים לזכור את העולם הנפלא הזה, שנוצר על ידי המחבר, גיבוריו, שפגע בלב. חדור מחשבות של אנשים אחרים, אתה פותח רומן ו … כלום. אינך חווה אפילו חלק קטן מאותן חוויות שנראה שהובטח לך. זה בדיוק מה שקרה כשכמעט רבע מאה לאחר פרסומן נפלו לידי מריה סמיונובה מהמחזור "כלב כלב", אהוב על מיליונים.
כן, זה יהיה לפחות מטופש לטעון שמריה סמיונובה יצרה יקום מאוד מתחשב, שמבוסס ברובו על קטעי היסטוריה אמיתית, מכיל בבסיסו מסורות תרבותיות ומיתולוגיה מתוקנות של עמי העולם. היא כתבה דפים כאילו ציירה תמונות, ולא שכחה מהדברים הקטנים שבוודאי היו חומקים מתשומת ליבו של סופר אחר. היא לא שכחה ללמוד את יסודות הלחימה כדי שהקרבות יהיו נטורליסטים. לא הייתי עצלן מכדי לחפור עמוק יותר בתחום הגיאולוגיה לפני ששלחתי את הדמויות למכרות כדי לחלץ אבנים. היא התוודעה ליסודות הפסיכולוגיה האנושית, ולכן הדמויות שלה אינן רק קלישאות, שיהיו אופייניות לפנטזיה.
אבל, סליחה, זו עדיין פנטזיה, ולא סיפור חלופי עם אמונות טפלות שקם לתחייה. לכן, האלים והאלות המסתובבות בין אנשים הם, כמובן, נפלאים. הרעיון של עולמות רבים אינו חדש, אלא תמיד סקרן. ראשוני הקסם הם כאלה. אבל האם לא צריך להיות יותר קסם מאשר קרבות חרב ומיתולוגיה מתוקנים ומפורשים מחדש? האם לא הגיוני לדלל את מסעו של הגיבור במסעות אהבה, ולא רק ידידות ודילמות מוסריות ואתיות אינסופיות בנוסח דוסטויבסקי? האם באמת יש צורך להפוך את כלב הזאב לבחור עקרוני-על שחי אך ורק בחובות ושכח ממש את כל מה שאינו משפר אותו ואינו מעלה אותו מבחינה רוחנית? האם הקוראים המטריאליסטים זקוקים לגובה רוחני זה, כאשר הם יכולים, יחד עם הגיבור, לקבל בית משלהם ואישה יפה המגיחה מעץ הפטל ביד עם תינוק שמנמן?
אם בשני הספרים הראשונים הגיבור מפתיע מעט, אך באופן כללי הקורא עוקב אחר המסע מבלי להיכנס לפרטים רגשיים, מכיוון שהוא נסחף למדי מהאירועים ועדיין מקווה לטוב, אז ברור שהעבודות הן חסר משהו חשוב מאוד שיכול להיות מתואר במונח המטפורי "אגדה". בונוסים על חיי מוקשים ויבשים מדי. הרבה פרטים מתחום הגיאולוגיה הופכים את העולם למציאותי יותר, אך הם אינם מאפשרים להתמוסס בעלילה, להרגיש באמת את כאבם של הגיבורים, לחוות איתם חוסר תקווה, שכן המרכיב הרגשי נחתך בהשוואה ל זה התיאורי. ובספר הרביעי ברציפות נראה כאילו המחבר כתב. היא חוזרת על עצמה בתדירות גבוהה יותר ויותר, שמה נקודות רבות ולעתים קרובות מתייחסת לעבודותיהם של עמיתיה שעבדו באותו עולם. כתוצאה מכך, חידות ומחדלים מתמשכים על רקע אותו יובש רגשי, חתירה פנאטית לצמיחה רוחנית, סגפנות מוחלטת בכל דבר, דבקות גרוטסקית בעקרונות ובהיפר-פירוט של העולם. נראה כי מספר שורות אינן שלמות. אחרים נותרים בלתי מובנים או פשוט לא הגיוניים. ומה שהתחיל בכללותו לבריאות, כפי שקורה לעתים קרובות, הסתיים, אם לא למנוחה, אז בצער רב.
בשורה התחתונה? אין רצון לחזור לעולם. אני רוצה משהו נשי יותר מסופרת.יש בדם חוסר חריף של אהבה וקסם, אותם יש לחדש באופן מיידי. ובראשי - רצון להמליץ לסופרים לקחת דוגמה ממריה סמיונובה מבחינת היכולת לחשוב על פרטי העולם, אך לא ללכת בעקבותיה בכל הנוגע לקווי היחסים בין גיבורים ליצירה. של פסיכוטיפים שכל כך רחוקים מרעיונות מודרניים על טוב ורע, שכמעט בלתי אפשרי להתחבר לדמויות.
