הסיפור העממי טומן בחובו הרבה תעלומות. לא כל דבר בו מובן לאדם מודרני, ורגעים מסוימים גורמים אפילו לתמיהה. לדוגמא, מדוע איוון, גיבור האגדות הרוסיות, הוא בהכרח טיפש?
יש אנשים שרואים בכך סיבה להאשמות נגד העם הרוסי: באגדותיו הוא מזלזל במוח! השטחיות של השקפה זו ברורה. הגיבור, שמוצב כ"טיפש ", בסופו של דבר תמיד יוצא המנצח, מה שמאפשר לכם לחשוב: האם הוא באמת כל כך טיפש?
איך איוון השוטה מנצח
איוואנושקה השוטה המופלא רחוק מלהיות גיבור אפי. אין בו כוח או תעוזה צבאית, ובכל זאת הוא יוצא כמנצח, ומסיבות זהות לכך הוא מוצא את עצמו "בטיפש".
אז, סיפור נפוץ מאוד על שוטה שמוצא את עצמו במצב טיפשי מכיוון שהוא עושה הכל כפי שאמו מספרת לו, מבלי לקחת בחשבון את הנסיבות הספציפיות. אמא לימדה אותי לומר לאנשים הטעונים תבואה על העגלה: "אתה לא צריך לשאת את זה, אתה לא צריך לשאת אותו, אתה לא צריך לשאת אותו!", והבן לקח את זה ואמר שכשהוא פגש את ההלוויה. תהלוכה, עליה הוא הוכה וכונה שוטה. ואכן, מה יכול להיות יותר טיפשי מלציית להוריך! כל צעיר בטוח בעצמו משוכנע בכך, ומנקודת מבט זו, הגיבור באמת נראה "שוטה".
אבל באגדה אחרת, איוון מוצא את עצמו במצב יתרון מאותה סיבה. אב גוסס נותן לשלושת בניו משימה חסרת טעם לכאורה: לבלות שלושה לילות בקברו. האחים הגדולים "החכמים", שחשים בסכנה, "בורחים" בזהירות, ורק הזוטר השוטה נשאר נאמן לצוואתו האחרונה של אביו, עליה הוא מקבל מתנות נפלאות. המוסר ברור מאליו: הישאר נאמן לערכים המסורתיים עתיקי היומין, לא משנה מה אחרים מרגישים לגביו, ותשמור על "האוצרות" מסוגך.
ל"טיפשות "של גיבור זה יש גם היבט נוסף: גישה לא שגרתית לפתרון בעיות שהעולם החיצוני מציע. פסיכולוגים מודרניים מכנים זאת יצירתיות איכותית - היכולת האוניברסלית להיות יצירתיים, למצוא משהו חדש. אבל החדש תמיד נתפס באמצעות מנסרה של דעות קדומות, וכתוצאה מכך, הגיבור מספק סטיגמה של "טיפש". אז, באגדה "איוון הטוב ביותר ואלנה היפה", המשרתת של המלכה מקבלת משימה בלתי אפשרית: לתפור שמלה מבד דק כל כך שהיא רק זוחלת ממחט. איוון השוטה נחלץ לעזרתו: הוא זורק את המחט ומתחיל למשוך את החוטים בידיו. העוזרת צוחקת עליו, אך הוא מצליח לתפור את השמלה.
תכונה נוספת של הגיבור הזה היא חסד. אדם אדיב לעיתים קרובות גם לא נראה חכם במיוחד בעיני אחרים. מה יכול להיות טיפשי יותר מאשר להזניח את האינטרסים שלך למען זרים? אך דווקא טקטיקה זו מאפשרת לרכוש בעלי ברית יקרי ערך. אז אמליה, שלמרות שאינו נושא את השם איוון, אך שייכת גם לסוג של טיפש אגדות, מגלה חמלה. הוא מרפה מהגבינה שהוא יכול היה להרתיח ולאכול, ועל כך הוא מקבל הכרת תודה בדמות כישוף קסמים.
אז איוון השוטה הוא אדם חביב, חשיבה לא שגרתית ונאמן לערכי אבותיו. אבל האם זה רק?
שורשים עמוקים של התמונה
עבור אדם מודרני המילה "שוטה" פירושה רק אדם בעל אינטליגנציה נמוכה, אך לא תמיד זה היה המקרה. די להיזכר בביטוי "אידיוט הכפר": אדם חולה נפש שכולם מכירים ואף אחד לא פוגע בו - זה יהיה חטא! יתר על כן, האמינו שאדם כזה "צריך" להיות בכפר, זה סוג של קמיע.
גישה זו הייתה קיימת לא רק ברוסיה. בפרט, א 'דאודט מגלה אמונה דומה בדרמה "הארלסיין": כאשר צעיר נרפא משגע, מתחילים אירועים טרגיים במשפחה. "אין יותר טיפש בבית שלנו!", מציינת הגיבורה במרירות.מאיפה היחס הזה לטירוף?
מנקודת מבטו של האדם הקדמון, אי שפיות היא אחת הווריאציות של מה שעתיד היה מכונה "מצב תודעה שונה". ניתן להשיג מצב זה באופן מלאכותי - היפנוזה עצמית, שימוש בחומרים משכרים וטכניקות אחרות. זה בדיוק מה שעשו שאמאנים ואנשים חכמים, כשהם מבצעים טקסים קסומים - האמינו שבדרך זו אדם בא במגע עם העולם האחר.
מנקודת מבט זו, מטורף, "טיפש" הוא אדם שנמצא כל הזמן במצב "קסום", כלומר הוא נהנה מההגנה המיוחדת של הרוחות. לכן הם הקפידו לא לפגוע בו, תלו בו את תקוותם.
לפיכך, איוון השוטה המופלא מתגלה לא רק אדם בעל איפור פסיכולוגי מסוים, אלא גם היורש הישיר של קוסמים וקוסמים. לא פלא שהוא תמיד יוצא מנצח מבלי לנקוט בכוח אכזרי!
